文官和武將都是領導者和管理者。文官求穩，武將求勝。要想成為一個好文官和好武將，必須自我修行品德。孫子提出將有五德：智信仁勇嚴。文官也有“公生明，廉生威”之說。這裡面就包含有五行生剋原理。五行用來說明天地自然物質世界，是非常簡單有效的一個工具。但在社會人文精神領域，則略顯不足和欠缺。因此，本文用文官七品和武將七德，來綜合概括文官武將的品德。這七品七德之間，存在相生相剋關係。這種關係，與五行生剋一脈相承。

文官七品是：

廉，合，公，威，和，善，明。

廉-廉潔；合-合群；公-公正；威-威望；和-和諧；善-慈善；明-明智。

武將七德是：

勇，親，信，嚴，容，仁，智。

勇-勇敢；親-親和；信-信諾；嚴-嚴格；容-容忍；仁-仁德；智-智慧。

相生關係：

廉生威；合生和；公生善；威生明；和生廉；善生合；明生公。

勇生嚴；親生容；信生仁；嚴生智；容生勇；仁生親；智生信。

相剋關係：

合克廉；公克合；威克公；和克威；善克和；明克善；廉克明。

親克勇；信克親；嚴克信；容克嚴；仁克容；智克仁；勇克智。

除了正常的相生相剋關係外，還有反常的亢乘反侮現象。也就是某個品德過於突出旺盛，或者過於隱晦衰弱，導致正常的生克關係異常。一篇短文很難完全概括全部的內涵。這裡只舉一些常見例子，來為上述相生相剋原理提供支援。

從我們日常的現象中，我們可以領悟很多道理。比如前面所說，公生明，廉生威。這是一種互生現象。他們反過來也是成立的。一個頭腦清醒明白的領導，才能做到公平公正。如果對事情糊里糊塗，怎麼可能做到公正公平呢？在一個威嚴的領導下面，貪汙腐化分子的膽子也就沒那麼大。有些相生相剋規律初看起來不好理解，但仔細琢磨卻發現很有道理。這也正是我們心目中常見的盲區。如善為什麼克和，仁為什麼克容。這裡先要弄清楚善與和、仁與容的含義。善與仁就是仁慈，慈善，在品德里面有高尚，犧牲的含義。和與容就是和諧，包容，在品德里面有團結、融合的意思。現實中我們常常見到，一個心地慈善的領導，可能難以應付一個魚龍混雜的團隊群體。也就是性格善良可能導致缺乏統率整合能力。性情過於清高品德過於高尚之人，一般容易遭到其他人排斥，所以難以發揮團結協調能力。古話說，人太廉則無友，水太清則無魚。這就是廉與合之間的相剋關係。一個將士在溫情友愛的環境呆得太久，可能會磨滅鬥志勇氣；而一個常年征戰廝殺的將士，很可能不懂風情溫柔。這是勇與親之間的相剋關係。同樣，智者不仁，仁者不智。電影電視中，我們常看見有人說婦人之仁。這就是說一個人過於仁慈，可能會導致理智混亂，不能做出正確的判斷。這是反克。大智之人，有時候看起來顯得非常殘忍。這是順克。勇與智之間也存在類似想象。所謂匹夫之勇，就是有勇無謀。這是順克。謀慮過度，可能導致勇氣不足，這是反克。

每個文官武將都可能全部具備上述七品七德，但其中一兩個必然是主要的，而有些可能正是其弱點缺陷。正確認識自己的長處短處，利用相生相剋原理揚長避短，對品德修行和實際工作很有益處。比如一個威嚴很高的領導，就應該注意自己的缺點，就是可能在公正待己自我管理方面有所欠缺。如有些人為了自己的面子，不惜強詞奪理自欺欺人。一些威嚴不足的領導，可能會為了團結和寬容犧牲威嚴。如有些人為了表面一團和氣，輕易放棄自己的責任和原則。這是因為威與嚴，一方面主克公與信，一方面受克於和與容。太顧及威嚴和麵子，就會影響內部團結和團隊精神。這是一種反克反侮現象。

有些相生相剋原理，是為官為將必須遵守的原則。如公正無私，不徇私情，大義滅親，法不容情。就是公與信要克合與親，善與仁要克和與容。如果被其反克乘侮，就會出現徇私枉法、任人唯親、損公肥私、背信棄義等腐敗現象。團結、和諧、包容、融合是好的，但一定要堅持原則，維護大義。古語說：君子和而不同，小人同而不合。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。用相生相剋原理看來，就是君子之間的團結與和諧，是在堅持正義和原則前提之下的，也就是善與仁要克和與容。而小人之間只有同流合汙沆瀣一氣，也就是合與親過於亢奮旺盛，歪風邪氣就一定會損害公信和廉勇。形象地說，就是一個整天呼朋喚友狎親戀故的人，最有可能是一個貪汙腐敗的文官，貪生怕死的武將。

古人說，文官不貪財，武將不怕死，天下方能太平也。正如前面所述，文官求穩，故以廉為根本，以威為上品；武將求勝，故以勇為根本，以嚴為上德。維權要立威，治軍要從嚴，這是最明白不過的道理。文官以威為核心……點選查閱全文……↓