序

敦煌莫高窟作為當今世界延續時間最長、儲存規模最大、保護最為完好的佛教石窟群而被世人稱讚為“沙漠中的美術館”、“牆壁上的博物館”。如此精彩絕倫的藝術長廊和千年不斷的歷史文明，每年吸引著數以百萬計的人們前來欣賞讚嘆、考察學習、甚至是虔誠禮拜為之朝聖！

為了讓更多的人瞭解莫高窟，我們精心編寫了敦煌莫高窟“畫中有話”系列賞析。這裡的“畫”不僅僅是莫高窟的壁畫還有莫高窟的塑像、建築、歷史圖片、歷史遺蹟等等。在我們眼中他們都是一幅幅鮮活的歷史畫卷，我們將用充滿溫度感的文字來傳遞出歷史資訊的點點滴滴，“讓文物說話，讓歷史說話”，讓大家聆聽到繪畫的聲音，讓聲音傳遞美麗的繪畫！

第17窟 藏經洞 晚唐

1900年農曆5月26日，一位叫做王圓籙的道士發現了藏於第16窟甬道北壁的洞窟。此窟長寬高皆不足3米，就在這僅為19㎥的小窟中，卻儲存了公元四世紀到十一世紀，中亞、西域及西北地區的文書、法器、絹畫等近六萬餘件之多。從1907年到1924年，洞中文物經由一些國外探險家之手，源源不斷的流散到了世界各地，這就是讓無數國人扼腕嘆息的洞窟，舉世聞名的藏經洞。

如果說1900年揭開了藏經洞今生的故事，那麼就讓我們再走進千年前的洞窟中去一探前世的故事。

洪辯像 第17窟 晚唐

莫高窟第17窟原為晚唐時期敦煌高僧洪辯的禪窟，在其圓寂後，遂改為影堂，安置紀念像，以表功績。窟中西壁《洪辯告身碑》載，洪辯法師是吐蕃敦煌佛教教團最高僧官都教授，後在張議潮推翻吐蕃起義的過程中，率僧尼部眾給予有力支援，隨後派弟子悟真隨張議潮派遣的使團一道入朝，大中五年（ 851）獲唐宣宗敕賜告身，為京城內外臨壇供奉大德，充河西釋門都僧統，攝沙州僧政，法律三學教主並敕黃牒。

洪辯身為一代高僧、吐蕃時期都教授、歸義軍時期都僧統，在敦煌佛教界和世俗界均有重大影響，故而洞窟中還儲存了洪辯高僧的真容塑像，放置在帶有壼門的方臺上，在其後部牆壁上還繪製有表示高僧日常生活的畫面，近事女、比丘尼、聖樹、水瓶、挎包等影象。

近事女 第17窟 晚唐

近事女是指在家受“五戒”的女子，高僧身旁常有的侍者奉事。此窟中的近事女頭梳雙髻，身穿男子靴衫，腰部系軟帶，右手執仗，左手持巾子，頭部微向前傾，若有所思，靜穆的神態中還顯露著幾分稚氣，雙目一直凝望著前方的高僧大德。畫工用墨線勾勒人物輪廓，線條簡練灑脫，寥寥數筆便把一個淡妝的少女描摹而出，也讓盛唐以來豐厚為美的造型躍然於壁上。

近事女 第17窟 晚唐

另一側執扇的比丘尼，經歷了近千餘年的時光，儼然模糊了她的樣貌，但她卻恭敬的站立在聖樹之下，挺拔的身姿映襯著蒼勁多節的樹幹。聖樹上藤蘿纏繞，葉子茂密蒼翠，富有無盡的生命力。

執扇比丘尼 第17窟 晚唐

聖樹 第17窟 晚唐

《歷代名畫記》李雅條中所載，至少到隋代，高僧寫真就似乎有了一定的形制規範要求。莫高窟晚唐第17窟，洪辯高僧像神情怡然，身後持團扇的比丘尼、持杖、方巾的近事女、聖樹及所掛的挎包、淨瓶，亦或是高僧寫真形制的重要歷史佐證。

主創團隊

策劃 / 李萍、宋淑霞

撰稿、誦讀 /韓文君

學術顧問 /王惠民

音訊剪輯 / 羅成

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