金庸的《天龍八部》別具一格，除了字數篇幅和《鹿鼎記》一樣洋洋灑灑之外，天龍里湧現的角色之多、鋪設的劇情之奇、設定的武功之玄，無一不都是“金書”之最。

但要提及天龍里誰的戲份最多，答案恐怕非段譽莫屬了。的確，在天龍的第一回《青衫磊落險峰行》中，段譽就以一個之乎者也的書呆子的形象閃亮登場了。此後，雖然金庸分了一些筆墨描寫蕭峰、虛竹的傳奇故事，但段譽依舊是書中舉足輕重的男一號。

相對於蕭峰的重情重義、虛竹的木訥善良，段譽有一種類似於阿Q的樂觀精神。當時段譽為了逃避練武竟逃出王宮，手無縛雞之力的他竟敢在無量派面前大肆品頭論足一番。即便對手的劍尖離自己胸口不過數寸，只須輕輕一送便刺入心臟，段譽臉上卻絲毫不露驚慌之色，他油腔滑調地道：“貴派叫做無量劍，住在無量山中。佛經有云：‘無量有四：一慈、二悲、三喜、四舍。’這‘四無量’麼，於一切眾生舍怨親之念而平等一如曰舍。”

遺憾的是，段譽真的不會半點武功，饒是鍾靈出手相救，二人依舊被無量劍派追得疲於奔命。在逃亡的路上，段譽腳下一滑，不慎墜入萬丈深淵之中，幸好崖下有一棵粗大的古松攔住了墜落的段譽。

驚魂未定的段譽歷經這一難之後居然還有心思開玩笑，原文寫道，段譽對著松樹嬉皮笑臉了起來：“松樹老爺子，虧得你今日大顯神通，救了我段譽一命。我要封你為‘六大夫’，不！‘七大夫’、‘八大夫’。”

此後的段譽依舊遭遇了諸多磨難，不管是被北冥真氣反噬、被四大惡人追殺、為了王語嫣數次陷入兇險萬分之境，段譽都展現了他非同一般的樂觀精神。

就連金庸本人也忍不住對段譽的阿Q精神讚美一番，在讀者交流會上，金庸親口說道：“我很喜歡段譽什麼都無所謂的性格，就算女朋友對他不好也無所謂的態度。”

讓人費解的是，這麼一隻打不死的“小強”，為何最後選擇了出家？在新修版的《天龍八部》裡，金庸寫道，段譽登基為帝，成了大理的宣仁帝，年號“日新”……在位40年，後避位為僧……

看到這裡有的人會說了，大理君王本就有避位為僧的習俗，有什麼奇怪的呢？其實不然，大理有許多君王都沒有避位為僧，只是段智興被劉貴妃和周伯通的醜事攪擾得心灰意冷，看破紅塵的他最後才選擇了皈依佛門。那麼，段譽身邊圍繞著貌若天仙的王語嫣、清麗秀美的木婉清、毓秀可愛的鐘靈，他為什麼會出家呢？

愛看金庸武俠小說的朋友會知道，金庸的作品大多沿用了真實的歷史。在《天龍八部》裡，段正淳、蕭峰、耶律洪基都是有歷史原型的，段譽也不例外。原來，金庸以真實的歷史人物“段和譽”作為段譽的“模板”，他將段譽天馬行空的奇遇和段和譽身上的歷史事件融合在一起，這才有了《天龍八部》精彩絕倫、亦真亦假的武俠故事，讓無數讀者看完之後篤信不疑。

在真實的歷史之中，段和譽的的確確出家為僧了。原來，高氏皇后不知何故竟英年早逝，沒有留下一兒半女。高氏死後，段和譽又封王氏為妃（很大可能是王語嫣的原型）。隨著段譽諸子的日漸長大，一場明爭暗鬥的風暴即將席捲大理國！

史書中寫道，公元1147年，段和譽與眾妃子所生諸子眾多，諸子之爭由高氏的殘餘勢力操控。如此一來，在高氏的挑撥離間之下，段和譽遭受了一系列的變故，有高氏的不懷好意、諸子的內爭外叛以及屋漏偏逢連夜雨的天災瘟疫。

在這種骨肉相殘、父子反目的環境之下，萬念俱灰的段和譽最終避位為僧，從此在天龍寺出家。

正是段譽的歷史原型有這種結局，因此金庸也在小說中為段譽架構了出家的結局。這樣一來，段譽為何出家就變得有跡可循了：為了篡權奪位，段譽諸子大打出手，以至於整個大理王宮血流成河。

常言道：城門失火殃及池魚。大理國的這個變故也波及到了王語嫣、木婉清和鍾靈，她們或許也死在了暴亂之中。

可以預見的是，映入眼簾的是佳人們倒在血泊之中的香消玉殞，傳入耳中的是一個個不孝子的怒吼叫罵，心如死灰的段譽最後選擇了削髮為僧，從此與青燈古佛為伴。

各位大俠，你們覺得呢？