有個老大夫，多年臨床看病，總結了一句話說：
氣血沖和，萬病不生，一有怫鬱，諸病生焉，故人身諸病，多生於鬱！
這意思是：一個人啊，只要氣血通暢和氣，就萬病不生，好好的健康著呢！可是一旦哪裡鬱滯住了，毛病就多了，奇奇怪怪的，數不勝數，往往都是鬱滯產生的！摸不清還不好治！
這就是俗話說的，通則不痛，通則不痛，一個道理。
人生病，在中醫看來，無非三種
一個太過
，比如熱邪侵襲導致的人體血熱身燥，肝陽上亢導致的高血壓；
一個不及
，比如脾胃虛弱，消化不好，渾身虛弱乏力；
一個鬱阻
！人體氣滯、血淤、痰溼、火鬱、食積，這幾種鬱很容易影響人體脈絡，產生的各種病症。
想要健康，都要開啟，都要通暢，不能受阻，受阻久了就要生病！
現代社會，很多人慾望深、工作壓力大、996、人際關係緊張、生活節奏快、飲食重口味不規律，人體早就被鬱的臃腫不堪了！哪來的清靈？日積月累，焦慮惱怒氣鬱，氣鬱就血鬱，脾胃失調就食鬱、痰溼鬱，這些鬱久了還都容易化火生熱。。
別以為這種人少，多著很呢！都是“鬱人”！天天鬱悶的很！
還好有這麼個藥，叫越鞠丸
越鞠丸最早出現於元代著名醫學家朱丹溪的《丹溪心法》中，其曰：“越鞠丸，解諸鬱。”其可治療氣、血、痰、火、溼、食六鬱。
朱丹溪在其著作《丹溪心法》中對所使用藥物有過這樣的論述：
“蒼朮辛烈雄壯，固胃強脾，能徑入諸經，疏洩陽明之溼，通行斂澀；香附陰中快氣之藥，下氣最速。一升一降，故鬱散而平。撫芎，厥陰藥，直達三焦，上行頭目，下行血海，為通陰陽血氣之使，不但開中焦而已。胃主行氣於三陽，脾主行氣於三陰，脾胃既布，水谷之氣得行，則陰陽臟腑，不受燥金之鬱，皆由胃氣而得通利矣。”
朱丹溪認為，人以氣為本，氣和則升降出入才能正常。氣血沖和，百病不生，一有怫（fú）鬱，諸病生焉。所以，朱丹溪認為人身諸病，多生於鬱。
越鞠丸歌訣
越鞠丸治六般鬱，氣血溼痰食火因；
香附芎蒼兼梔曲，氣暢鬱舒痛悶伸。
方劑組成：
香附、川芎、蒼朮、神曲、梔子各等分
越鞠丸用法用量
1、
古代用法：
原方為末，水丸如綠豆大，每服二至三錢，溫開水送下。
2、
現代用法：
上藥研末，水泛為丸，每日3次，每次6-9g，溫開水送下；亦可作湯劑，水煎服，按原方比例酌定。
證治機理
本方所治之六鬱證以氣鬱為主，氣鬱則諸鬱隨之而起。
氣鬱則肝失條達，而見胸膈痞悶；氣鬱又使血行不暢而成血鬱，故見胸脅脹痛；火鬱則見噯腐吞酸；溼鬱、痰鬱、食鬱皆病在脾胃，故噁心嘔吐、飲食不消。血鬱、痰鬱、火鬱、溼鬱、食鬱五鬱不解，又可加重氣鬱。
本證以肝鬱脾滯為要，治之重在行氣解鬱，使氣行則血行，氣行則痰、火、溼、食諸鬱自解。
越鞠丸的現代運用
1、
本方為治“六鬱”的代表方，臨床應用以脘腹脹痛、噯腐吞酸、飲食不消為辨證要點。
2、
現代常用於慢性胃炎、慢性腸炎、胃及十二指腸、胃神經症、慢性肝炎、慢性胰腺炎、膽囊炎、肋間神經痛及婦女之痛經、月經不調屬氣鬱者。
越鞠丸：解諸鬱。又名芎術丸。蒼朮，香附，撫芎，神曲，梔子各等分。上為末，水丸如綠豆大。——《丹溪心法·六鬱》
何為諸鬱
“餘戴雲：鬱者，結聚而不得發越也。當升者不得升，當降者不得降，當變化者不得變化也。此為傳化失常，六鬱之病見矣。氣鬱者，胸肋痛，脈沉澀；溼鬱者，周身走痛，或關節痛，遇寒則發，脈沉細；痰鬱者，動則喘，寸口脈沉滑；熱鬱者，普悶，小便赤，脈沉數；血鬱者，四肢無力，能食便紅，脈沉；食鬱者，曖酸，腹飽不能食，人迎脈平和，氣口脈緊盛者是也。”
六鬱表現各有不同，那麼，一方如何能通治？
《丹溪心法六鬱》在此段文字之下，越鞠丸方之上，又有一段文字：
氣鬱：
香附（童便浸），蒼朮（米浸），撫芎。
溼鬱：
白芷，蒼朮，川芎，茯苓。
痰鬱：
海石，香附，南星（姜制），栝樓（一本無南星、栝樓，有蒼朮、川芎、梔子）。
熱鬱：
山梔（炒），青黛，香附，蒼朮，撫芎。
血鬱：
桃仁（去皮），紅花，青黛，川芎（撫芎亦可），香附。
食鬱：
蒼朮，香附，山楂，神曲（炒），針砂（醋炒七次，研極細）。春加芎，夏加苦參，秋冬加吳茱萸。”
把越鞠丸看作“法”而不是“方”
讀了這段文字，我們就能明白，其實越鞠丸方只是治療諸鬱的示例方而已，是示例後學者以組方之法，而重點並不在於傳承一張解諸鬱的有效方劑。
朱丹溪弟子戴思恭在《推求師意》中說：“鬱病多在中焦。六鬱例藥，誠得其要。”一個“例”字，道出其要。
也許，朱丹溪治療諸鬱只是隨證組方，並沒有一張固定方劑。其弟子們在整理老師的經驗時，根據其常用藥物組出了一張方劑，取名越鞠丸。把越鞠丸方看作一法，而非一方，對我們靈活治療“諸鬱”是大有裨益的。
-文完-
注：
文中所涉及到各類藥方、驗方等僅供專業中醫人士參考學習，不能作為處方，非專業人士請勿盲目試用，本平臺不承擔由此產生的任何責任！
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