51。道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

一年四季，生長收藏，週而復始。乾，元亨利貞。如上，都可以表徵道的特點。那麼我們再來看“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”這句，我們可以看到這也是一個周流運動。

上一章，主旨是死生問題——出生入死，以及生生之厚。

生生之厚，到底是如何做到的呢？

道生之，這是空中生妙有，是天地化育萬物的開端。德蓄之，這是薪火相傳，星星之火可以燎原。一顆種子成長為參天大樹。這是因為大地為這顆種子提供了滋養。一個嬰兒，成長為大人，父母含辛茹苦把孩子拉扯大，特別是那些一把屎一把尿把孩子拉扯大的父母們更是感同身受。

精子和卵子得以受孕，這是天意，不可捉摸。這個受精卵就開始了屬於它的旅程，從子宮裡的胚胎，再到嬰兒，再到子宮外的世界經歷。

道生之，是開端。而“德蓄之，物形之，勢成之”，並非是分階段進行的，而是同時進行的，這個成人的過程，是一個不會改變的趨勢，是天然的大趨勢，誰也不能阻擋的趨勢。

這個成人的過程，靠看不見的“德”，和看得見的“物”，共同參與了一個人的成長。這對於一個人是這樣，對於萬事萬物也是這樣，胎生這樣，卵生，溼生，化生等等皆如此。

“是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”——這樣的一種自然的造（道生之）化（德蓄之）過程，真是太值得尊崇和珍視了。這樣自然而然，沒有人為的規劃什麼的。天地自然的這種造化能力，不值得我們人學習和感悟嗎？

自然是如何做到的？我們能不能學習自然的這種能力？《道德經》就是在道法自然。自然造化永遠是當下性的，所以道德經的學習，也永遠是當下性的，是活生生的，是隨時代的，可謂“執今之道，以御今之有”。

“故道生之，德蓄之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。”自然造化，一直在發力，運作，從古至今，從不停息。

“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”自然做了這些，卻從來不把功勞據為己有，不求回報，不去幹擾萬物的自然的生命之旅。所以無為而無不為，這是究竟的德性。

所以，我們做人，是否也學者謙遜一點呢，有了一些成就就自視甚高。擁有了一些財富，就覺得這是自己的，攥在手裡。

所以，我們再看易經乾卦的“元亨利貞”，元，就是這個生生之源，是不枯竭的。亨，就是亨通，通達。一個通達的人，不會固化很多東西，不會糾結很多東西，身心通暢，處理事情通達。大到天地自然的執行是通暢的。“利”，就是利物利人，是天下之公利，是大利。“貞”，就是貞正之道，護持這個正道，守住這個根底的原則。你看，易經就是在演道。易經把道的奧義，多用於人世的人的吉凶悔吝。

我們再看身體的健康與疾病，人的自我作為與身體的健康狀況，這是一組關係。在這個關係裡，人會不合道理地保養、使用自己的身體，以及得了病之後，不合道理地治療自己的身體，這就導致了大多說人不能終其天年。

黃

帝內經告訴我們要保持健康要“法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄勞作”，

我們這個身體從自然造化而生，合自然造化之理。所以對“道”的認識，可以認識我們身體的正常運作狀態，以及發生疾病後它的自然病程發展，以及經過治療後，它的康復狀態。這些都是有道有法，中醫就是因循這個自然地道法，讓身體保持這個中道，以及生病後恢復這個中道。循中道而行，就不用妄為妄作了。

所以健康的常態，就是個人與身體的關係是這種“生而不有，為而不恃，長而不宰”，不要覺得這是我自己的身體，我就可以想怎麼樣就怎麼用。

所以你看“尊道而貴德”，不是一個口號啊，首先就要從尊重自己的身體開始，為什麼中醫師的追求是“蒼生大醫”呢？這就是因為中醫師是調中，是合於道的，從小來看，是調節病人的身體合於中道，從大來看，是調節這個天下合於中道。

這是中國文化的特色，從小看往內看，是格物致知正心誠意修身，往外看，是修身齊家治國平天下。所以，治一身，上至平下下，下至調身心。學習道德經亦然，其小無內，其大無外。