華夏文明有史料可查已逾五千年，至於真正的發祥地在哪裡眾說紛紜，有人說“文化”應該是中華文明伊始，大概位置在今天的巫江一代。

今天我們要聊的是關於“巫文化”的幾本書，比如流傳至今的《奇門遁甲》、《三易》（周易、連山與歸藏），還有一本更為“神秘奇書”的古籍——《魯班書》。很多人對於魯班的印象就是一位木匠，其實這是對歷史的一種誤解，魯班何止是木匠的祖師，同時也是石匠、瓦匠的祖師，不但精通建築學，對於武器製造也是開一代先河。

所以，《魯班書》又稱《魯班經》，我們之所以稱之為神秘奇書，那是因為學習這本書有個規矩——缺一門，《魯班書》內藏奇術，學習之人“鰥、寡、孤、獨、殘”必佔一門。

根據相關史料記載，歷史上確實有魯班這個人，他是春秋戰國時期魯國人，出生時，“白鶴群集，異香滿室，經月弗散，人鹹奇之”，七歲時無師自通，十五歲時雲遊各方，拜了一位老師，只用了三個月就超過了老師，而且看不起諸國的工匠，稱自己是手藝人中的“王者”，因為太過於自大，所以找工作處處碰壁，大家也都不喜歡他，魯班一氣之下去泰山南邊的小和山隱居去了。

那麼魯班到底有沒有真本事呢？他曾幫助楚國製造過登城工具，也就是後世的“雲梯”，遭到以“非攻”為理念的墨子斥責，兩人因此發生了激烈的爭論。但是魯班製造武器的步伐並未停止，很多弓弩、戰車等殺傷力很大的武器都是出自他手中。

很多朋友也許會說這跟“缺一門”有什麼關係？對於歷史有研究的朋友應該知道，兩千多年前的春秋戰國是沒有醫生的，那時候佔據主導地位是“巫醫”，巫醫傳承已久，至今在很多偏遠的村落依然存在。

古代巫醫用的是巫術，不僅可以用來治病，還囊括了人們生活的方方面面，住宅、軍營、戰場等等，所以《魯班書》也是一本風水奇書。

故宮博物館典藏的萬曆版《魯班書》開篇寫道，“木能克土，土速遁形，木精急退，免得天嗔，一切魔鬼，快出戶庭，掃盡妖氛，五雷發聲，柳枝一灑，火盜清寧，一切魔物，不得翻身，吾本天令，永保家庭，急如老君律令。”

在營造房舍軍營之前，魯班也會用“巫術”或“道術”舉行消災祈福儀式。不過這裡面有一個爭議，那就是魯班到底屬不屬於道家？後世正宗的道家子弟認為《魯班書》是巫術是邪法，不過從“咒語”來看卻又同道家如出一轍。

現在的很多專家經過研究認為《魯班書》分為上下兩卷，上冊是正宗道術，下冊則是解法醫術，通俗地講就是白巫術與黑巫術，白巫術為善，黑巫術為惡。上文中提到的缺一門自然是指黑巫術。

巫江一代流傳著很多黑巫術的傳說，那就是工匠給人營造房屋時，會在隱匿處放置刀斧利器，房屋建成後這家人便會橫生災難，當然這都是傳言不足為信。關於《魯班書》，江湖中還有很多傳言，比如風水術、和合術與隱身術等。

民間有這樣一種說法，“陰陽三代滅，道師三代絕”，所以上至達官貴族，下至黎民百姓，對《魯班書》避之不及，歷代對於這本書都是封禁。那麼魯班“缺一門”的規矩從何而來呢？這也許跟他的經歷有關。

毫無疑問，魯班是天縱之才，據說他做了一隻木頭的風箏摔死了父親，做了一輛“腳踏車”失去了母親，後來又因為用“木鶴”傳書致使妻子慘死，魯班性情大變，因此立下了“缺一門”的規矩。

從目前的考古來看，《魯班書》屢遭封禁，但從未消失。故宮博物館有“萬曆本”，國家圖書館有“崇禎本”，如今幾千年已經過去，專家對於這本書給出了建議，“作為學術與考古研究，千萬不要試圖學裡面的內容”。