安得如鳥有羽翅，託身白雲還故鄉。——【唐代】杜甫

從古至今，人類不斷的繁衍生息，衍生出很多的氏族，以此對後代進行區分。同一姓氏的後輩基本上源於同一個祖先，能夠確認是同一個祖先繁衍的後代，他們之間的關係可以稱之為宗族。姓氏之所以能傳承下來，是因為能避免同宗族人近親繁衍，還可以讓後世能追根溯源。

“姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。”因此，縱觀歷史全域性，我們能夠發現，姓和氏的產生，是我們人類進步的體現，同時也是文明程序的一個產物。不過，在先秦時期，姓和氏也有所區別，姓族的產生很久遠，而分支族氏隨著時間的推移還在不斷增加。

所以，姓只能夠確認後世有親屬紐帶，但很難依據姓來追溯到同一個祖先，更難找從彼此族譜之間找到明確的關係。氏就不同了，通常都有著詳細的記載，能夠清晰的追溯到同一個祖先。秦漢之後，姓氏就合二為一了，不過家譜和族譜的題名，仍舊沿用著某氏。

在我國，流傳著三皇五帝的說法，而舜屬於五帝之一，他的子孫不斷繁衍，衍生出了很多的姓氏，不過主要還是以姚氏為主。姚氏隨著時間的推移，同樣也衍生出很多的姓氏，其中最主要的姚、媯、陳、田、胡等姓氏，其中的這五個姓氏，能夠確認是同根同源。

據《通志·氏族略》的記載：“虞有二姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。”這五個姓氏，他們的祖先可以追溯到舜帝姚氏，所以也被稱之為“媯汭五姓”，自古不斷傳承下來，至今已有五千多年的歷史。

我國的姓氏文化，在某些時期發揮過很大的作用，使得同姓氏的後世有了很強的凝聚力，並且大多同一姓氏的人，都會聚居在同一個地方，從而形成村落，或者是城鎮。“久旱逢甘雨，他鄉遇故知”住在同一個地方的人，古時稱之為鄉鄰，如果在外遇見了，會有一種莫名的親切感。

不過，在歷史的程序中，同一家族的人，並不一定能夠長久的聚居在一起，有時候會因為天災，或者是突然的戰亂，從而被迫分散逃離開來。有的人在逃離過程中，為了更方便的適應新的地方，可能還會改名，時間久了可能就會失去於本宗的聯絡。

有這樣一個例子，在春秋時期，陳歷公殺了太子免，太子免的兩個弟弟為了報仇，殺了陳桓公；隨後相繼成為了國君，分別為陳莊公和陳宣公，陳宣公將太子禦寇殺死，陳歷公的兒子陳完同禦寇交情好，擔心被牽連，所以逃往齊國，齊桓公則將其封于田地，隨後改稱田氏。

田氏最開始的發源地，應該在山東省境內，隨著不斷朝著西面和東面遷徙，姓氏也由此得到了傳播。1368年（明洪武元年），元代的廣平路被改成為廣平府，隨後就稱之為廣平府，也就是如今河北邯鄲市的廣府鎮。

1610年，田好謙在河北的廣平府出生，他的祖先是田氏，是從發源地山東那邊遷徙而來的，因此姓氏可以追溯到舜帝姚氏。田好謙所在的村子叫做風正村，而他則是田氏後人，祖上曾經出過很多的英雄豪傑，有的人曾在仕途上發展很好，有過一些顯赫的大官。

早年間，田和謙謹遵祖訓，非常的勤奮好學，並且還善於經商，所以在各地都有做生意。在明末時期，田和謙前往朝鮮談生意，卻不幸被捲入戰火，從而被朝鮮軍隊給俘虜，還將其帶回了朝鮮。來到朝鮮以後，由於田和謙不凡的學識，以及不凡的談吐，被朝鮮奉為上賓。

1644年，朝鮮的大將見田和謙是個人才，所以想要留他在朝鮮為官，但是田和謙婉言相拒，對方也就沒有強求，並且答應送他回去。不過，沒多久軍中生了變故，田和謙憑藉著自己的才學，幫助這位將軍化解了危機，隨後朝鮮的君王接見了他，並賜官封爵。

田和謙這下沒辦法拒絕了，畢竟是一國之君的賞賜，如果不接受就是打了對方的臉，因此留在了朝鮮。不久，還娶了張姓女子，在這裡生了幾個孩子，時間流逝的非常快，他發現自己很難回故鄉了，內心不免有些惆悵，但是他始終都沒忘記自己的故鄉，以及自己是哪裡人。

田和謙平日裡仍舊保持著漢字書寫習慣，並且過年的時候還吃餃子，也喜歡寫春聯貼在門上，還時常告知自己的的後人，我們的根在哪。田和謙病逝以後，卻仍舊留下了思鄉之情，後人將他的這種思鄉之情給傳承了下來，並被周圍的人稱為“廣平府田氏”。

20世紀50年代，身處韓國的田氏後人，每每翻到族譜，以及田和謙留的事蹟時，總會想到先輩的思鄉之情，所以幾次前來尋親。直到2004年，韓國著名的國語學家田文和，帶著族譜終於回到了廣平府的風正村，現今回河北認祖歸宗，對照族譜發現屬實，並進行了認親祭祖。

至此，廣平府的田氏一家族，在海外漂泊了381年之後，終於回到了祖國認祖歸宗；這一族用自己的行動告訴了周圍人：我是中國人。不由得讓人想到了“落葉歸根”這幾個字，人總要有一個歸宿，尤其是客居他鄉的人。