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農曆十月初一，東嶽大帝誕辰（一說三月二十八）。據說今天是寒衣節，祭祀祖先的習俗就來自於此。東嶽大帝作為五嶽大帝之首，在神仙體系中，位於玉清元宮第二位。但是按照我國神仙信仰來自於自然崇拜來看，其屬於山川社稷之神。關於他的神職，主掌三山五嶽、統御人間的生死貴賤，主宰萬物生長，並加封執掌幽冥十八層地府。自戰國到漢代，以至於唐宋明清，東嶽泰山始終是君主告成於天的封禪之地。可見東嶽相關文化在古代的影響非常大。

東嶽大帝之名，是泰山神的人物化，在秦漢及之前，古代認為泰山是“峻極之地”，與太陽昇起同一個方位，是萬物發祥生長的地方；因此這裡是“天人相同的所在”。而泰山神作為泰山的化身，便成了人間與上天溝通的通道和使者。古代所謂的“帝王受命於天”，因此在朝代建立或盛世時會選擇在此祭告與天。

古代的觀點是天地化生萬物，上通於天為“封”，下告於地為“禪”。泰山不光上通於天，而且與地也相連。按照孔子的說法“封泰山，禪梁父”；《韻會》載“築土曰封，除地曰禪。古者天子巡守，至於四嶽，則封泰山而祭天，禪小山而祭山川”。梁父，是泰山腳下的一座小土山。

關於泰山神（東嶽大帝）是誰？古代說法不一，並且似乎東嶽大帝是有任期的。這就牽扯到東嶽大帝的來歷。在《五運歷年記》中是說盤古開天闢地後四肢五體化為四極五嶽，東嶽泰山正是盤古的頭顱所化。《歷代神仙通鑑》中記載，東嶽帝是盤古氏的十世孫金虹氏。在道籍《洞淵集》載：“太昊為青帝，治東岱，主萬物發生”；這裡把五帝配五嶽，東嶽對應東方木，即青帝太昊。但是從東嶽大帝的源流來看，以金虹氏為東嶽大帝最早來源，較為公認。

據說在神農時代，金虹氏號名“府君”；東漢明帝時加封為泰山元帥。至武后時期開始有“天齊君”的稱號，唐玄宗又加封為“天齊王”。宋真宗時期加封為“天齊仁聖王”；後再一次加封，提高到天帝位，稱“東嶽天齊仁聖帝”。把金虹氏稱為第一代東嶽大帝；按照明朝結合民間傳說而成的《封神演義》一書，其中黃飛虎被封為“東嶽泰山大帝”，這算是第二任。

但是在民間裡，掌管三山的正神叫“炳靈公”。《宋史·禮志》中宋真宗加封泰山三郎為炳靈公，就是東嶽大帝的第三子，據說由於東嶽大帝的職責太多，具體掌管幽冥地府的就是炳靈公，基本認定他就是下一任的東嶽大帝。

那麼為何說十月初一的寒食節，來自於東嶽大帝誕辰的祭拜呢？在古代的信仰認知中，所謂的地府是在泰山腳下，在東漢的時候發掘的墓碑上就有 “生屬長安，死屬太山”刻文。泰山管轄鬼魂的記載見《後漢書·烏桓傳》》說：其俗謂人死，則神遊赤山， 如中國人死者魂歸岱（泰）山”。而泰山治鬼的說法，在魏晉時期更為盛行，當時流傳著“魂去梁父，魄歸蒿里”，梁父和蒿里都在泰山周圍。基本認定泰山是幽都地府所在地，也就是人死後歸去的地方。

另外按照民俗和道教應該也有一定的關係。十月初一寒衣節，作為三大鬼節之一，除了與東嶽大帝的神誕日有關；還與道教所謂的“五臘日”有關，即十月初一為“民歲臘”，這日五方天帝會於“北方五氣黑天”。據《天皇至道太清玉冊》記載，這日五方天地會於北方，酆都北陰大帝也將考校鬼魂，並探察生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福。這一天人們應當舉行祭祀，追贖可能將來在陰間所受的苦。由此可見，十月初一祭祀的習俗是許多文化的結合，同時送寒衣的習俗，也表達了對逝去親人的緬懷和牽掛。

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