青居牛肚壩母德純， 明武宗正德 十二年 （1517年） 進士， 官至大理寺正。 因苦諫遭貶， 削職還 鄉， 後官復原職， 升尚寶卿， 卒葬故鄉牛肚壩。

《正德十二年丁丑科進士登科錄》：民籍，治《詩經》，年三十二歲中式正德十二年丁丑科第三甲第一百六十八名進士。六月十一日生，行四，曾祖母思貴；祖母亨；父母贊；母王氏；繼母馮氏。具慶下，妻範氏，兄德柔；德重；德靜，弟德叡；德厚；德端；德莊；德信。由國子生中式四川鄉試第六十二名舉人，會試中式第八十名。

——上聯指三國魏國河東聞喜人（今山西聞喜）母（毋）丘儉，字仲恭。明帝時，任幽州刺史，從司馬懿定遼東有功，封安邑侯。正始中，擊破進略遼東的高句麗兵，遷左將軍，轉鎮南將軍。後為鎮東將軍，都督揚州。以不滿司馬氏專朝政，與揚州刺史文欽起兵討司馬師，兵敗被殺。下聯指明朝進士母（毋）德純，曾官大理寺正。

上聯：看背影急煞千軍萬馬；

下聯：轉過頭嚇退百萬雄師。

大理寺的主要職責

稽核天下刑名，維持司法公正，防止產生冤假錯。

在中國歷史上，大理寺與刑部、都察院，合稱三法司。

三法司之間的分工是，刑部職掌天下刑名；都察院職掌稽查糾察；大理寺職掌複核駁正。

任何刑名案件，未經大理寺的稽核複查，刑部和都察院，均不得具獄發遣。特別重大的案件——主要是斬、絞罪案等，由三法司會審，稱“三法司制度”。

影視戲劇作品中，經常出現的“三堂會審”，即指的是此。

三法司制度，有效地維護了司法的公正，也從制度上遏制了司法的腐敗。

中國古代審判機關的稱謂很多，叫法多樣，有時同一名稱的機關在不同朝代，實際職權也不一樣。

唐代

唐代是中國封建法律的高峰，在中國古代法律發展史上起了重要的典範作用。唐代的中央審判機關稱大理寺，以卿、少卿為正、副長官，主要負責審理中央百官及京師徒刑以上的案件。但徒、流案件的判決權只有刑部才能行使，刑部以尚書、侍郎為正副長官。實際上，唐代審判權主要由大理寺和刑部共同行使。

宋初

宋初沿襲唐制，在中央，審判機構為大理寺。對大理寺判決的複核機關為刑部。宋太宗時在宮中設定了審刑院，將大理寺、刑部複核的職權歸入審刑院。宋神宗時，又恢復大理寺與刑部複核的職權。除大理寺、刑部之外宋代還設有御史臺，除享有監察權外還享有對官員犯法的審判權，故宋代審判權也主要由大理寺、刑部、御史臺共同行使。

元代

元代審判機關是大宗正府，大宗正府掌握審判職權。此時刑部主掌司法行政與審判，部分的行使審判權。由於在元代僧人享有特殊的權利，故元代的審判機關還包括宣政院，是主持全國佛教事務和統領吐蕃地區軍、民事務的中央機關，行使對僧人僧官刑事、民事案件的審判權。所以元代審判權主要由大宗正府、刑部、宣政院行使。

明代

明代審判機關合稱“三法司”即刑部、大理寺、都察院。明代刑部替代大理寺掌管主要的審判業務。大理寺成為慎刑機關，主要管理對冤案、錯案的駁正、平反。都察院不僅可以對審判機關進行監督，還擁有“大事奏裁、小事立斷”的權利。“三法司”之間一定程度上體現出了職權分離、相互牽制的特點。

清代

清代承襲明代三法司體制，審判機關仍為刑部、大理寺、都察院。但此時三機關的職權與明代大不相同。清代的刑部仍為中央審判機關，但職權範圍遠遠超過明代，不僅享有審判權，還享有複審與刑罰執行的權利。清代的大理寺地位遠不如前代，其職責主要是複核刑部擬判死刑的案件。都察院是法紀監督機關，既稽核死刑案件，另外參加秋審與熱審，還監督百官。