清朝正史記載，順治帝於1661年正月因病崩於養心殿，時年24歲。但是，從那時起就一直有著順治出家的傳言。金庸先生在《鹿鼎記》裡採用了這種說法，描寫順治隱世在五臺山清涼寺，法號行痴。

人們會有這種猜測，與順治篤信佛家大有關係。早在1657年時，順治就正式成了佛教徒。他在這一年駕臨海會寺，與臨濟宗龍池派和尚憨璞性聰禪師做了深入的交談，從禪師那裡知道了龍池派內許多著名大師，對他們十分嚮往。

1658年，順治專程派使者前往江南湖州報恩寺，召玉林通琇禪師入京為自己講佛。玉林通琇是臨濟宗的名僧，欣然應召，在紫禁城萬善殿與順治見面論法。而萬善殿是順治為了修佛專門興建的。

玉林通琇佛法講得好，順治深受觸動，當即封他為“大覺禪師”，並以禪門師長禮待之，自稱弟子，請求他為自己起法名。玉林通琇推辭不過，寫了好幾個法名，順治從中選了“行痴”二字。

可信佛的人多了，不一定非要出家。為啥很多人都認為順治出家了呢？因為董鄂妃之死。

身為皇帝的順治沒有婚姻的自由，在這方面並不幸福。第一任皇后是多爾袞和孝莊指定的，來自科爾沁，是卓禮克圖親王吳克善之女，孝莊的侄女，後被順治廢為靜妃；第二任皇后應該也是孝莊的手筆，同樣出自科爾沁，是孝莊的侄孫女。

毫無疑問，兩次成親都是滿蒙政治聯姻，估計孝莊也有鞏固嫁家家族勢力的意圖。順治在這一點上很叛逆，對兩任皇后都很厭煩。

順治喜歡的是誰？董鄂妃。1656年，17歲的董鄂妃入宮，立刻便得到了順治的珍愛，跳過低階位份直接封為“賢妃”，一個多月後又以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”為理由晉封為皇貴妃，並鄭重其事地頒行詔書大赦天下，這份詔書現在還儲存在中國第一歷史檔案館中。

在清朝的歷史上，因為冊立皇后妃嬪而大赦天下的，這是唯一一次。而且皇貴妃等於“副後”，通常是在皇后之位空缺，皇帝又不想立後時才冊封，歷朝歷代都很少有皇后活著而立皇貴妃的。

事實上，順治很想廢了第二任皇后立董鄂妃，只是被孝莊和大臣們阻止。

1657年，董鄂妃生下了順治的第四個兒子，順治欣喜若狂，稱這是“朕之第一子”，並再次大赦天下。這叫皇長子牛鈕、皇次子福全、皇三子玄燁情何以堪？他們在順治眼裡不存在嗎？

可以想像，如果這個孩子活下來，就沒有玄燁什麼事了，他成不了後來霸氣側漏的康熙大帝。但這孩子1658年夭折了，董鄂妃悲痛過度，1660年去世。

順治痛失所愛，萬分悲傷，為其舉辦了哀榮備至的喪禮，出殯時抬梓宮的都是滿洲八旗二、三品大臣。這在有清一代，不僅皇貴妃喪事中絕無僅有，就是皇后喪事中也未見過。

並且不顧皇后還活著，追封董鄂妃為皇后，諡號“孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后”。

此後順治對俗世之事就沒多留戀了，寄心於佛法，多次想出家。據說他與玉林通琇的弟子茆溪森很談得來，請茆溪森為自己剃度，茆溪森先是勸阻，但怎麼說順治都不改變主意，只好領命。

玉林通琇得知此事後震驚不已，馬上到京城，命令眾弟子堆積柴火，說要燒死茆溪森。敢將大清皇帝剃度為僧？茆溪森這是吃了熊心豹子膽！可想而知，孝莊太后拿自己的兒子沒辦法，必然遷怒於茆溪森，甚至是整個臨濟宗。

順治也不能眼看著茆溪森被燒死，趕緊攔住。玉林通琇便趁機勸他，說

“如果以塵世之法論的話，皇上應該永遠坐在皇位上，上可以安定聖母的心，下可以使得民眾安居樂業；如果以出世之法論，皇上也應該永久做君主帝王，對外可以保護操持佛法的人，對內住一切大權菩薩智所住處。”

順治覺得很有道理，這才暫時止住了出家的念頭。但內心深處已然完全受到佛法的薰陶，之後再次出家是有可能的。

不過也有人認為，順治不是出家，就是死了，得的是當時的不治之症天花。他最後選擇玄燁繼承大統，也是因為玄燁已經出過天花，存活的機率比其他皇子高。

碼字不易，勞動您的小手手，關注點贊，人生燦爛喲！