曹操的《短歌行》裡有一句：“周公吐哺，天下歸心。”
這裡的周公，名叫姬旦。他是周文王姬昌的兒子，周武王姬發的弟弟。
為什麼他被稱為周公呢？是因為他跟武王一起伐商有功，賜封地周，大概位置在如今的陝西岐山，於是被稱為周公。
周公
《史記》中記載了一個關於周公的故事，說的是周公的兒子伯禽要去封地魯國了，周公怕兒子驕傲，就告誡他說：“我是文王的兒子，武王的弟弟，可是我為了禮賢下士，仍然一沐三捉髮，一飯三吐哺。你去了魯地，千萬不要因為自己是國君，就在別人面前驕傲啊。”
一沐三捉髮，一飯三吐哺
，說的是周公旦為了招賢納士，洗澡時就多次握著溼頭髮出來接見賢士，吃飯時也是多次吐出還未嚼完的食物，只為趕緊去接待賢人。
說法有點誇張，但是周公納賢之心不假。因此，曹操才會借“周公吐哺，天下歸心”來表達自己想廣納天下人才的願望。
就是這樣一個謙虛愛才的賢人，卻曾經被人造謠有不臣之心。
01
當初，武王去世之後，由武王的兒子繼位，是為成王。成王繼位的時候，年紀還特別小，周公作為成王的叔父，十分擔心成王hold不住朝政，因此，就代為攝政。
如此，便給了有心之人可乘之機。
武王的其他弟弟們，對於周公的攝政分外眼紅。他們對於周公的行為十分不滿，因此，開始四處造謠，說周公想要篡位。
攝政之人會有篡位的嫌疑，智慧如周公又怎麼會不知道呢？然而，成王年幼，若是沒人輔佐，恐怕朝廷會生亂，這個時候，他只能挺身而出，頂住壓力，直到成王長大為止。
周公的做法值得當代人學習，通往理想的道路不會一帆風順，但是隻要有克服困難的毅力和決心，就可以到達終點。
滅周之後，武王並沒有殺死紂王的兒子武庚，而是將武庚分封在了殷地。武庚見武王別的弟弟對周公攝政不滿，就開始籠絡他們，又聯合一些其他的部落，開始起兵，想要造反。
周公臨危不懼，親自率軍平叛。經過了三年的艱苦戰爭，才相繼殺死了武庚、弟弟管叔，流放了弟弟蔡叔和霍叔，消滅了叛軍。這次戰爭，在歷史上被稱為“二次克商”。也是經過了這次戰爭，周王朝才算是真正統一了。
周公東征 連環畫封面
由此看來，周公是很有政治才能和軍事才能的，難得之處在於，他並沒有恃才自大，覬覦天下，而是在成王年長之後，還政於成王。真不愧後人將他稱為“元聖”。
《尚書·大傳》這樣概括評價周公的功績：
“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”
02
政治是複雜的，管理國家不是容易之事。周公東征成功平叛之後，並不意味著他就可以高枕無憂了。為了周王朝的長治久安，他仍然需要每天殫精竭力。
首當其衝的要事，就是遷都。
昔日武王還未去世的時候，就曾經跟周公討論過，由於殷商的舊族廣泛分部在東方地區，而當時的都城偏西，不能很好地控制殷商的舊族，不利於政權的鞏固。為此，武王親自考察過伊水和洛水一帶的洛邑，那裡佔據了東西交通的要道，是個建立都城的好地方。
可惜的是，武王還沒有來得及實施遷都的計劃，就因病去世了。
周公在二次克商之後，遷都的事情變得更加緊迫起來。首先，由召公來到洛邑，確定都城的選址，完成都城的初步規劃。之後，周公來到洛邑對都城的規劃進行視察，重新占卜，確認細節，最後開始動工。
煙雨中的洛邑古城
經過周公的安排，不懈的努力，一座規模宏大的新都城終於建成了。據《逸周書·作雒解》記述：“堀方千七百二丈，郛方七七里。以為天下之大湊”“設丘兆於南郊，建大社於國中”。
大湊指的是大都會，丘兆是祭壇的意思，大社指的是古代天子為群姓祈福報功而設立的祭祀土神、穀神的場所。
由此可見，在新都城的建設上，周公是很花費了一番心思的。他在遷都這件事上做了很大的貢獻，但是，他更大的貢獻則在於完善了禮樂制度。
03
新都城建好之後，周公召集了天下的諸侯，舉行了盛大的慶典。在慶典上，周公頒佈了國家的各種規章制度，使得周朝的管理制度更為完善。
周朝在周公之前是沒有確立嫡長子繼承製的，比如說，武王是文王的次子，但是文王依然傳位給了武王。這樣一來，政治上就容易發生動盪，兄弟或者叔侄之間就容易為了君位而發生內鬥，不利於國家的長遠發展。
而在周公制禮作樂之後，則確立了嫡長子繼承製，規定了周天子的位置由嫡長子繼承，如此便鞏固了中央政權的統治，降低了皇族之間爭權奪位的可能性。
制禮作樂也並非周公獨特的創舉，而是在前人的基礎上有目的地進行了完善。
最初的禮，是人們用來祈求鬼神的，而周公制禮，則把這種需求淡化了。周公制禮主要是為了強調尊卑有別，為了規範尊卑、長幼、親疏之間的不同行為，從而維護社會的等級制度和維持社會的秩序。
樂在很久以前就有了，一般是用來表達人們喜怒哀樂的情緒。但是，從周公開始，有了樂為禮制的用途。也是從這時開始，樂才有了禮樂和俗樂之分，之前的樂是無所謂禮與俗的。根據尊貴卑賤，不同的用途的樂，其所擁有的樂器數量，以及樂舞的承載人數是不同的。
編鐘，是貴族階層專享的樂器
這樣看來，禮樂制度與我們現在人人平等的觀念有相悖之處，但是確實有利於封建社會時期王朝的統治。
正是因為周公在禮樂制度方面的貢獻，才有了這樣一種說法：據說西周初期的時候，男女之間濫情狀況頻發，周公覺得這樣不行，就規定男女只有結婚當天才能開始發生關係，而結婚之前是不能發生關係的，因此，古人就委婉地將行夫妻之事表達為行周公之禮。
不得不說，周公對於周王朝統治上的鞏固與發展，確實做出了巨大的貢獻。
後來，漢朝著名思想家、文學家，與屈原並稱“屈賈”的賈誼這樣評價周公：“
文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身。孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。
”
參考資料：
《尚書·大傳》
《史記·魯周公世家》
PS：
還有一個常見的文化現象，叫做“周公解夢”。
平兒來考考大家，“周公解夢”裡的周公，也是指姬旦嗎？歡迎大家投票，或者在本文底部留言~