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六：作揖：君子謙謙、揖讓進退揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為士揖，專用於沒有婚姻關係的異姓，行禮時推手微向下...

詩經裡位於西安市灃河之濱，眾所周知，三千年前周王朝的豐、鎬二京均建都於灃河之濱，周王朝時期更是中國古代歷史上的文明盛世時期，後在此誕生了詩經，所以灃河之濱正是詩經誕生的地方，“詩經裡”小鎮的建立填補了這片空白，讓更多的人可以瞭解詩經，瞭解那...

遼代大樂對唐樂的繼承既是音樂上的需要，也是遼統治者繼承唐運的政治需要，五代十國時期，有很多少數民族政權都以李唐政權繼承者的身份來獲得民眾的支援，遼朝統治者也希望借唐朝之名獲得政權合法性，以收攏更多人心...

王安石認為人性僅僅是人們行善成聖的基礎條件，要想發揮人性中的潛能以成善果，必須用禮樂來引導培育人性，禮樂可以將人性中善的潛能轉化為人之善行，在這裡王安石認同荀子的運用禮樂法度來規制人性使得人為善去惡...

但也並不是說所有的戰爭就被儒家鄙夷，齊桓公“尊王攘夷”，天子不敢得罪，以禮相待，後世看來覺得是周天子太“沒用”了，只能做個傀儡國王，而儒家則認為齊桓公引眾諸侯來朝進貢，此乃仁義之舉，齊國“召陵之師”是齊桓公打著“尊王攘夷”的旗號，成功遏制了...

嚴格來說，周公制禮作樂並非是說在周公之前沒有禮樂，而是周公對禮樂進行了新的定義和規範，使之更符合西周政權統治的需要...

是因為他跟武王一起伐商有功，賜封地周，大概位置在如今的陝西岐山，於是被稱為周公...

第七屆中華禮樂大會開幕在此次活動，相繼迎來包括英倫漢風、法國博衍、德國漢文會、加拿大華夏館等在內的海內外一百多家漢服文化...

宗法制和分封制互為表裡，兩者相結合之下，一個在權利上進行掌控，一個在政治制度上進行掌控，配合天下人以周天子為尊的禮樂制度，所以周朝的命運即便到了後期飄蕩無根，依舊能夠得到有效的傳承...

七、五代十國亂世五代十國是中國歷史上最混亂的時期，比五胡亂華，戰國七雄還要亂的多，因為這是一個大分裂時期，各地軍閥混戰，政權更迭快...

”這句話的意思是說：如果你用禮樂來治國，國家就會治...

嫡庶宗法在周朝極其講求嫡庶尊卑，嫡長子才有資格繼承父親的皇位，而其餘的孩子全部分去各地成為諸侯...

總而言之，三星堆石磬的出土，表明了古蜀人有禮樂，並不是野蠻粗俗未開化的民族，三星堆文明是我國華夏文明之中的文化寶庫，每一次考古發掘都能給我們帶來震撼，帶來解決謎團的答案，同時也帶給我們不少千古之謎，或許等全面發掘後，就可以知曉三星堆的難解之...

儒家有嚴格的服喪制度，丁憂、五服等等概念，墨家主張的是節葬，認為厚葬是非常不合理的，會耽誤生產，對貴族還好，對老百姓簡直是命令他們餓死或者傾家蕩產以事死者...