乾隆皇帝有詩寫道：“詩亦尊李杜，文亦宗韓蘇。”從這兩句詩中可以看出在清代，詩歌以李白杜甫影響最大，而文章則是尊崇韓愈蘇軾。在這四位文學大家中，韓愈是唯一一位從祀孔廟的，彰顯了韓愈非凡的地位與影響。

《左傳》中寫道：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”韓愈能夠從祀孔廟跟他在立德、立功和立言這三個方面極佳的表現有著密切的關係。韓愈以天下為己任，操行堅正，敢言直諫，在道德品行上是當時文人士子的表率；韓愈弘揚儒學，參與討平“淮西之亂”，立下不朽之功；韓愈詩文千古，著書立說，名傳後世，可謂立言。

歷朝歷代對韓愈的評價都極高，這凸顯了韓愈對後世的巨大影響。詩壇領袖白居易說：“學術精博，文力雄健，立詞措意，有班、馬之風，求之一時，甚不易得。”；蘇軾也盛讚道：“子美（杜甫）之詩，退之（韓愈）之文，魯公（顏真卿）之書，皆集大成者也。”；曾國藩的評價更是高“韓公如神龍萬變，無所不可”。

一般認為韓愈在文上的成就比詩歌要高，《古文評註》中寫道：“唐文惟韓奇”。韓愈是古文運動的堅實倡導者，強有力的執行者，開闢了唐以來古文的發展道路，影響了唐代文風的走向。

說到韓愈的文章，這篇《祭十二郎文》就不得不提，它不僅是韓愈的代表之一，更是很好的踐行了韓愈“發言真率，無所畏避”的文學主張。這篇《祭十二郎文》獲得最多的評價是“祭文中千年絕調”。

這篇《祭十二郎文》在語言上十分樸實，但卻感人至深，可謂是言有窮而情不可終也。

下面摘取《祭十二郎文》中寫得非常感人的幾個部分做一個簡單的賞析。

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽；既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

這一段講述了韓愈年幼就父母雙亡，而之後哥哥也去世了，自此與嫂嫂和侄兒十二郎相依為命的過往經歷。沒有華麗的詞藻，用很樸實的語言，勾勒出家世的悽苦和生活的艱辛，讀來很是動人。“既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。”韓愈與侄兒十二郎自幼相互依靠，感情十分深厚，這為後文寫十二郎的去世，韓愈有著不可遏制的傷痛做了鋪墊。

吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿；誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！

清貧的家世，在當時想要改變這一狀況最好的方法就是參加科舉考試。韓愈自小便刻苦學習，之後進士及第，踏上了仕途之路，自此與侄兒十二郎聚少離多，見一面十分不易，當韓愈得到十二郎去世的訊息，很是震驚。“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！”早知如此，即使是去做公卿宰相，韓愈也是不願意的，可見十二郎的去世對韓愈的打擊很大，甚為悲痛。

嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養於共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明而使汝夭，不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！

在這一部分中韓愈悲傷的情感達到了高潮，十二郎的去世，韓愈心中有自責，有失悔，更多的是無盡的悲痛，這些情感都是從作者的肺腑中流出，真摯動人，極具感染力。正如《古文觀止》中所寫：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚”。

這篇《祭十二郎文》展現了韓愈深厚的文學功底，整篇文章一氣呵成，情緒激宕，震撼人心，是不可多得的佳作。

如果你對古文感興趣的話，韓愈文章一定要讀一讀，如《師說》、《雜說》、《進學解》、《送孟東野序》、《柳子厚墓誌銘》等，這些文章都寫得非常好，故韓愈被尊為“唐宋八大家”之首可謂是實至名歸。（源於網路）