《大明王朝1566》之所以雋永，在於編劇、導演和演員的傳統國學功底比較紮實，多年磨一劍，臺詞的引用都可謂是“引經據典”，有很多臺詞本身都有很深的哲學內涵。讓觀眾越琢磨越有味，可以有更多解讀。每次看完，隨著自己的閱歷的增加，可以讀出更多新的理解。
《大明王朝1566》中的道君皇帝嘉靖，他是一個權謀心術達到了極致的皇帝，但同時也是一個道教的集大成者。
一個靠寫青詞來制約臣下的皇帝，他的道學功底絕對不會輸給其他人，所以他才有足夠的自信來統御萬方。
所以他說的每一句話，都是需要“聰明人”去理解執行，但是這句話的最終解釋權卻牢牢地掌握在了嘉靖的手裡。
因此《大明王朝1566》開播之初，收視率慘淡是有原因的。因為這個道君皇帝的臺詞“太硬”，沒啥表情。自然就沒有小燕子他爹乾隆皇帝吹鬍子瞪眼睛，一口現代大白話，那麼熱鬧。
《大明王朝1566》裡的嘉靖皇帝是需要翻譯、解讀，觀眾們才能理解這部劇的妙處，也才能理解嘉靖超高的智商權謀。
嘉靖從來都不是用皇權直接命令他人的人。他對待任何問題，都不會直接表態，而是會把這事情搞複雜，然後把問題置於他的道學邏輯之下，透過掌握最終解釋權的方式，把一切皆置於自己的把控之下。
因為此前嘉靖還是一個少年的時候，就透過“大議禮”的方式，成功地把大明究竟該有誰說了算，轉換成了一個孩子該不該認親爹的問題。最終將朝廷裡的話語權最終從內閣楊廷和的手裡轉移到了嘉靖自己的手裡。
在《大明王朝》的第一集裡，嘉靖就說了那句著名的“雲在青天，水在瓶”。
“練得身形似鶴形，千株松下兩函經。 我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。”——李翱《贈藥山高僧惟儼（其一）》
這句話本身就是“禪宗典故”，本意“道法自然”，一切事物都有他自身原本屬性，有自己合適的位置。嘉靖用這個典故，非常符合其道君皇帝形象。
但是嘉靖說這句話的目的，絕對不是在顯示自己有多高的道學水平。因為道學在他展示給眾臣的狀態，就是嘉靖本是道中人，這是嘉靖的哲學態度。
然而這句話給到下屬們的意思是“道法都講究自然，你們”各安其命”，知道自己該做什麼，不該做什麼了麼”？
很顯然在第一集，欽天監周雲逸就是“不安其命”的代表。
作為欽天監的一名官員，如果他和別的同事一樣，只負責觀察天象，推算節氣，制定曆法。那他這叫“各安其命”。
但是周雲逸與生俱來的讀書人的使命感，讓他徹底犯忌了。
他把“京師久旱不雨”歸納為是上天對朝廷現狀的不滿，把責任直接推給嘉靖。
“宮內開支無度，閣衙上下貪墨，國庫空虛，民不聊生，這是上天示警！”
欽天監在歷代王朝，的確有一個重要的職能，為皇帝代為解釋“天意”。秦漢及以前，是太史令掌握其職，本身的目的就有制約皇權的意思。
但是自從董仲舒提倡“天人合一”之後，那個“天意”本質上就是皇帝的意思。即便下“罪己詔”，那也是皇帝自己的意思。明朝把“司天監”改稱“欽天監”，一字之差，意思早就變了。
很顯然，周雲逸無論出於什麼真實目的，他都犯忌了，他挑戰了嘉靖對遊戲的最終解釋權。
所以第一集，嘉靖其實就遇到了他概念裡的最大危機。嘉靖應對的方案是必須以“同樣的規則途徑”把這局掰回來。
掰回這局的方式，絕對不是殺了周雲逸，周雲逸的死只是結果。
那種蠢笨的辦法也只有馮保這樣利慾薰心，看不清形勢，亂拍馬屁的角色才會去做。但是馮保也不是完全看不清形勢的人，他是個投機的好苗子，但是猜人心，永遠只猜對一半。
周雲逸觸碰嘉靖底線，所以周雲逸必死，但是整個冬天的確沒有下雪；懷疑周雲逸背後有人指使，而且不管背後指使之人是誰，都可以按到徐階、高拱、張居正的頭上，但是周雲逸既然敢說，他就沒打算活，更不可能攀汙誰。這些都是馮保尚不成熟的表現。
“雲在青天，水在瓶”，所以周雲逸死，嘉靖就下《罪己詔》；天不下雪，嘉靖就親自齋戒求雪。
雖然嘉靖可能心裡也沒底，這雪幾時能下來？但是嘉靖必須要按照這個方式來掰回最終解釋權，否則後患無窮。這就是即便是嘉靖本人，也要“雲在青天，水在瓶”的意思。
在求雪的第七天，終於下雪了。嘉靖的內心是長長地舒了一口氣，但是馮保的表現才是嘉靖內心的另一半真實表現。馮保搶頭功，自己偷偷跑去報喜。偷偷地開心是嘉靖真實的內心。
但是那是嘉慶的內心，不是馮保自己應該有的內心，所以另一半沒有猜到的意思，差點讓馮保丟了性命。嘉靖求雪，這是“大恩於民”。有了結果應該普天同慶，山呼萬歲，馮保卻悄悄的。
正是一個周雲逸不該做的，他偏要去做；一個馮保該去做的，他偏不去做。所以都是該死之人啊！
但是比起周雲逸，馮保有貴人相助，因此他雖然同樣不成熟，但是他沒有被當做棄子，他的運途還很長。
文/炒米視角
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