要討論中國有哪些聖人，先要弄清楚什麼樣的人才算是中國的“聖人”。

《左傳》中曾提出過一個“三不朽”觀點，

認為：最高尚的人先要有品德，再要有功績，最後要有思想。並且他的品德、功績和思想從歷史的角度來看，是經久不衰的。

具備這三種不朽品質的人，就是“最上等德行”的人。梁啟超據此說，能做到這“三不朽”的人才配稱為“聖人”。

至於中國到底出了多少個聖人，梁啟超則認為只有“兩個半”。孔子是一個，王陽明是一個，曾國藩算得半個。但是不知道為什麼，

後來加入了諸葛亮，被稱為“三個半聖人”。再後來又不知經什麼人揮動如椽大筆，又添進了孟子、老子，把它變成了“五個半”。

可是無論怎麼變動，大家都一致認為，曾國藩在所有的“聖人”當中，只能算是“半個聖人”。

那是因為“聖人”必須具備的“三不朽”，要求他們擁有“不朽的德行”、“不朽的功業”和“不朽的思想”。曾國藩雖然也曾經建功立業，也留下了不少著作，可是他德行有虧，不能算是一個完人。一、到底怎樣才算“聖人”

中國古代歷來多聖人，如果不按“三不朽”的規則劃分的話。除了孔子、王陽明、諸葛亮等人、曾國藩等人，還有許多行業也都出過聖人。比如我們有“書聖”王羲之、“畫聖”吳道子、“茶聖”陸羽、“詩聖”杜甫，還有“醫聖”張仲景、“藥聖”孫思邈，以及“武聖”姜子牙/關羽等等。

不過，這是廣義上的中國“聖人”。但是“幾個半聖人”的說法，在近代最早是由梁啟超提出的，所以我們在這裡，就應該用他的標準來區分什麼人是聖人。梁啟超認為，“三不朽”只有孔子、王陽明和曾國藩做到了。

第一位聖人是孔子，是中國儒家文化的創始人。他一生品德完美，是中國文學和儒學的奠基人。

他座下有三千弟子，七十二賢人。而

他所創造的“儒家五常”，二千多年來已經融入中國人的血脈，影響了一代又一代的中國人，成為“國民精神信仰”。

仁、義、禮、智、信是中國人區別於外國人的地方，所以這是他立下的大功德。他一生的著述涉及《詩》、《書》、《春秋》和《周易》，其思想言行被弟子透過《論語》傳承，這是“立言”。

而他的德行、功績和思想，完全經受住了時間的考驗，他是當之無愧的“至聖”，中國的第一位大聖人。

第二位是王陽明。他雖然比孔子晚生了二千年，但是他同樣一生德行無虧，堪稱完美。王陽明創立了“心學”，破除了程朱理學一家獨大的局面，清初學者評價他為“以道德之事功，三百年來第一”。

王陽明的心學理論影響甚至擴散到了日本，間接推動日本“明治維新”。

梁啟超和他的恩師康有為都曾遊歷日本。而梁啟超本人一生以王陽明為榜樣，言行受王陽明影響較大，所以視他為聖人。

另外那“半個”就是曾國藩。他的事留到後面說。

後來的人，加上了諸葛亮，認為他也有“三不朽”。

因為諸葛亮在國人心目當中堪稱“完人”。不但智慧超群，並且對蜀漢“鞠躬盡瘁，死而後已”，他也是一個道德上完美無缺的人。

不過，梁啟超之所以不提他，大約是因為

諸葛亮並沒有留下什麼思想著述，所以在“立言”方面是大有欠缺。

前後《出師表》只是普通的散文，並不存在獨立的思想體系。

至於

孟子，因為他的思想體系是出於孔子，所以稱不上“立言”

。

而老子最大的問題在於他“玄之又玄”。正如孔子所說的那樣：他就是天空中的一條龍。是不是真實存在，都不知道。

並且他的一些相對實用的思想，在二千多年的演變中，早就已經被儒家吸收。而那些消化不了的東西，卻被方外之人傳承

。所以，梁啟超也沒有把他算成“三不朽”的聖人。

至於其餘的書聖、畫聖、茶聖等，都是分門類，在自有的小圈子中劃分排名。不涉及“立言”，也不在考慮之列。二、曾國藩為什麼只能稱半個聖人？

下面重點再提一下曾國藩，為什麼他會被稱為“半個聖人”。

曾國藩留下來的著述，還是比較多的。

表面上看，他似乎做得最好的就是“立言”。他的《曾國藩家書》、《曾國藩家訓》和《冰鑑》至今都是比較暢銷的書籍。

中國二三十年代，許多政治人物信都奉他的著述，用《冰鑑》去識人，學《家書》去做人。

即使是如今再看《曾國藩家書》，依然覺得他也是一個悲天憫人、道德無虧的完人。用他的著作來當座右銘，或者是教育自己的晚輩，都是非常優秀的。

可惜讀過他奏摺，瞭解過他生平所作所為後，卻大失所望。因為他整個就一滿嘴道德文章，一肚子男盜女娼的奇葩人物。

所以“曾文正公”的美譽還能維持到什麼時候，就是一個大問題。

所以，“三不朽”中的立德，他就不配。“立言”方面，其實他也沒獨創什麼學說，完全比不上孔子和王陽明。並且“立功”方面，也取決於他的思想能夠對後世產生多大的“良性”啟發

。

換句話說，曾國藩是不是“聖人”，需要靠時間來檢驗。所以，梁啟超說他是“半個聖人”。結語

其實也有人認為曾國藩做得最好的是“立德”和“立功”，只差“立言”。

光從他的書信和文章來看，他孝順父母、友愛兄弟，也善良待人，德行上完全沒有瑕疵。還有人覺得，他對中國最大的貢獻是平定了“太平天國起義”，維護了儒家的道統，否則中國怕是要信耶教了。

不過後來又有人發現，其實曾國藩的為人和他自己文章中描述的完全是兩回事。另外，太平天國起義雖然是因為信奉基督，有反儒的意思存在。

但是，曾國藩維護了儒家的道統，算不算“立功”？又算立了好大的功呢？現在也不太好說。

所以，

曾國藩“三不朽”中的立德、立言、立功，似乎全部都不太站得住腳，只能是“半個聖人”。當然，很多人不認可曾國藩是“半個聖人”的說法，比如嶽麓書社首席編輯、湖南省作家協會名譽主席唐浩明先生。

他在自己所著曾國藩人物傳記《曾國藩》中寫道：立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。唐浩明先生經過多年的潛心研究，結合眾多的歷史資料，深刻形象地描述了曾國藩充滿爭議的人生歷程，內容發人深思。

著名主持人柴靜在看了這部《曾國藩》之後推薦道：曾國藩能成為曾國藩，靠的不是道德勇氣，而是精神上不斷地自我更新，“前世所襲誤者，可以自我更之，前世所謂及者，可以自我創之”。

從柴靜的話可以看出，她是非常認可《曾國藩》這部書的。這部書一共分為上、中、下三冊，分別是《血祭》、《焚野》、《黑雨》。想全面瞭解曾國藩的朋友，可以點選下方連結購買。然後透過自己的閱讀，去看看他到底是“半個聖人”，還是“一個聖人”。