編輯：李小白

偉人一生酷愛讀史，對朝代的更替，人物的功過是非，都有著非常獨特的見解。大家最近討論的秦始皇問題，其實在偉人那已經多次提及，我查閱了資料，就我個人看到的從1939年到1970年，在不同場合偉人提到了秦始皇十三次。這也是偉人的一個習慣，讀完史書總是喜歡和旁人分享自己的觀點，而且經常以史鑑今。今天我們就來看看，偉人心中的秦始皇是怎麼樣的？

偉人讀書

一、孔子與秦始皇

偉人不止一次拿秦始皇和孔子做對比，為什麼要拿這兩個人做對比，那是偉人明白，其實說秦始皇就繞不開法家和儒家的對立觀點。秦始皇崇尚法家，孔子提倡儒家，兩者在當時可以視作對立。

在一次大會上，偉人提到了孔子和秦始皇。他說在場的有許多擁護孔子的，比如說郭老和範老。這裡補充一下，郭老就是郭沫若，後來偉人還專門給郭沫若寫了一封關於評價秦始皇的信，信中有一句話很出名“勸君少罵秦始皇，焚書坑儒要商量。”。郭沫若本人是比較排斥秦始皇而推崇孔子的。

秦軍

偉人在大會上說得還比較委婉，畢竟當時確實有不少推崇孔子的學者，偉人用的是“不那麼高興”孔子的委婉詞彙，認為孔子代表的還是奴隸主和舊貴族，也就是落後的那一套，並不能代表所謂的新興地主階級。言語中又對商鞅、李斯等人進行了肯定，肯定這些法家代表的意思很明顯，就是對秦始皇政策選擇的肯定。

1964年，在和學者們討論哲學時，偉人也曾經一針見血地評價過孔子與秦始皇。他直言孔子雖然說“仁義愛人”，但是大家都不喜歡他，他也做不了大官。秦始皇不一樣，他直接敢“焚書坑儒”。

所以總的來看，偉人更加推崇秦始皇，也就是相對儒家，更喜歡法家。本來戰爭就是政治和利益衝突的產物，靠著“仁愛”是安定不了亂世的，孔子尊禮教，天子就是天子，可是在諸侯眼裡呢？所以歷史選擇了法家，這也是歷史必然。

春秋混戰

二、厚今薄古

在偉人看來，厚今薄古才是值得提倡的，還對范文瀾說，秦始皇是厚今薄古的“專家”。其實現在很少有人會批判法家，主要原因是現在的人大多也是厚今薄古，而且千百年來法家是不斷演化的，特別是封建社會結束之後，法家的根本意義發生了巨大的變化。

秦始皇的那套法肯定不是好法，或者說整個封建社會的法都不是什麼好法，當然這只是我的個人觀點。我認為封建社會的法註定是為統治階層也就是皇帝服務的，但是現在肯定不存在這種情況了，現在是為為了保障人民的利益出發，所以法家有了本質的區別。古代的法家是要弱民，現的“法”是要利民。而厚古薄今其實有點“開倒車”的意思，而且厚古薄今的本質大家可以想想，這裡就不方便說了。

秦始皇

結語：其實在偉人看來，秦始皇是典型的法家代表，而孔子是典型的儒家代表，所以在討論秦始皇的時候，基本上都圍繞著這個問題來討論。偉人是務實的人，他的思想格局也不是常人可以比擬的，在他眼裡，不喜歡說空話，只喜歡幹實事。所以偉人認為秦始皇的那套比孔子的那套好得多。