《宣示表》故宮博物院藏，梁武帝蕭衍譽道“勢巧形密，勝於自運”。筆法質樸渾厚，雍容自然。王導東渡時將此表縫入衣帶攜走，後來傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日。

現在所能見到的《宣示表》只有刻本，一般論者都認為是根據王羲之臨本摹刻，始見於宋《淳化閣帖》，共18行。後世閣帖、單本多有翻刻，應以宋刻宋拓本為佳。此帖較鍾繇其他作品，無論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態和氣息，點畫遒勁而顯朴茂，字型寬博而多扁方，充分表現了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特徵。更具歷史意義的是，此帖所具備的點畫法則、結體規律等影響和促進了楷書高峰——唐楷的到來。因此，鍾繇《宣示表》可以說是楷書藝術的鼻祖。

原文

尚書宣示孫權所求，詔令所報，所以博示。逮於卿佐，必冀良方出於阿是。芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國休慼，敢不自量。竊致愚慮，仍日達晨，坐以待旦，退思鄙淺。聖意所棄，則又割意，不敢獻聞。深念天下，今為已平，權之委質，外震神武。度其拳拳，無有二計。高尚自疏，況未見信。今推款誠，欲求見信，實懷不自信之心，亦宜待之以信，而當護其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢必自絕，許而不與，其曲在己。里語曰：何以罰？與之奪；何以怒？許不與。思省所示報權疏，曲折得宜，宜神聖之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數者，有似於此。粗表二事，以為今者事勢，尚當有所依違，願君思省。若以在所慮可，不須復貌。節度唯君，恐不可採，故不自拜表。

深圳（鵬城）版刻本：《宣示表》後有譯文

作者：李文輝

李文輝：版刻本

李文輝：版刻本

李文輝：版刻本

譯文

大意如下（如需精準譯文，恐非一時之功）： 尚書在朝廷上宣讀了孫權的請求，之所以公文通告，就是為了讓大家都知道。下傳給群臣，想必是讓臣子們獻計獻策。古代賢君治國，朝廷也可採納粗野之民的建議。而鍾繇我最初是貧賤之人，與先帝也沒有什麼親情或交情，但卻受到不少恩惠。意外地受到寵愛，於公於私都頗得重視，這種優厚的待遇一直至今。鍾家兩世榮華，蒙受國恩，我豈會不自思量。我常常夜不能眠，想到自己粗鄙疏淺，不能報國。皇帝似乎對孫權的投降的請求不以為然，想到這裡我又猶豫了，不敢再申述自己的意見。但又想到，如今的天下，大部分已為我魏國平定，孫權之所以來獻禮投誠，想必是震懾於陛下的天威。估計他是有誠意的，因為除此之外，別無他法。高高在上者本來就容易與人疏遠，況且我們也沒有讓他們見到我們的誠意。如今孫權拿出誠意來，想要我國相信他，其實他很擔心我們會不相信他，這時我們應該以誠信待之，安撫他的不夠自信。他所請求的，不應該不答應。如果答應了他，他的使節回去以後，也不必指望他一定能信守諾言諾言；但是反過來說，如果他請求而不答應，他一定就會孤注一擲與我國作對了。答應了他而他不真的來歸附，那失信在他。俗話說：答應給人的東西又搶回去，就該處罰他；答應他的卻不給他，他就會被激怒。我思前想後，覺得朝廷公示的孫權所上之書，如何定奪，終歸是聖上之事，作臣子的不能左右。當年我與荀彧（字文若）跟隨先帝之時，也曾遇到幾件事，與今天的事情況類似。簡單地說兩件（兩事的具體描述可能鍾繇另附了，不在此表之中），我覺得如今的情勢，應該對今天的事情有參考意義。惟願陛下斟酌。如果您覺得我所想有道理，也不用回覆。總之決定權在陛下。考慮到我的建議有可能不被採納，所以我就不親自把這個表交給陛下了（而是託人轉交）。