《紅樓夢》很多細枝末節都很有意思。第一回甄士隱夢幻識通靈在夢中見到一僧一道，瞭解了《紅樓夢》的前世今生，醒來後一僧一道又來度化甄英蓮。這段故事不止伏筆出甄士隱與女兒甄英蓮的故事，還透露出很多值得深思的細節。
（第一回）士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷。只聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”那僧道：“最妙，最妙！”
“三劫”就是“三世”，一世並非一生而是指三十年。“三劫”就是九十年。“三劫”證明《紅樓夢》的時間跨越為九十年，最後一人歷經了九十載人生。脂硯齋［甲戌眉批：佛以世謂“劫”，凡三十年為一世。三劫者，想以九十春光寓言也。］
不提誰可以活到九十歲，只說跛足道人與癩頭和尚約定“三劫之後我在北邙山等你”，為什麼他們要選在北邙山相會呢？這要從《紅樓夢》的興亡主旨說起。
《紅樓夢》講興亡。儒家認為“人、家、國”為一體。所以“修身、齊家、治國、平天下”是一以貫之互相關聯的。而興亡也是從人的小興亡，影射國家的大興亡。反過來“國家興亡匹夫有責”，國與家密不可分，影響的還是人。
《紅樓夢》是借人和家的興亡故事隱喻家國之興亡。道理一以貫之。跛足道人在《好了歌》中唱的好：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
興代表富貴繁華子嗣昌盛。
亡代表“荒冢一堆草沒了”。
對此，妙玉看得要比寧榮二公通透，她常說“古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：”縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”
“鐵門檻”是“興”代表了富貴榮華，“榮國公、榮國府”隱喻興。
“土饅頭”是“亡”代表了榮華消亡，“寧國公、寧國府”隱喻亡。
寧榮二公當年雖然早有決斷，將家廟命名為“鐵檻寺”，希望賈家昌盛擁有千年鐵門檻。可惜事與願違，天道輪迴終究難逃“一個土饅頭”。秦可卿出殯歸靈於鐵檻寺，才發現鐵檻寺不遠就有一個饅頭庵。興亡鐵律不可避免。
講清楚了《紅樓夢》中之興亡隱喻，回頭再說跛足道人約癩頭和尚“三劫”之後在北邙山再見，“北邙山”的特殊意義代表的就是“亡”。
“北邙山”也就是邙山，是中國最有名的帝王冢。有東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、後唐等朝代幾十個帝王的陵墓及數以千計的皇族、大臣、將士的陪葬墓，此外還有散佈在邙山各處的名人貴族墓群。
邙山臨近洛陽，山不高而土厚水低，宜於殯葬，建都洛陽的各朝代帝王大多選擇魂歸此處，邙山帝王陵主要有八座東周王陵、五座東漢帝陵、兩座曹魏帝陵、五座西晉皇陵、六座北魏皇陵、一座後唐帝陵，一座南明帝陵；另有七座後主皇帝陵，分別是蜀漢後主劉禪、東吳後主孫皓、南陳後主陳叔寶、百濟國王扶余義慈、後蜀後主孟昶、吳越國王錢俶、南唐後主李煜。此外，還有四十餘座東周、東漢、曹魏、唐、後梁、後唐、後晉、北宋等朝代帝王陵分佈在邙山周邊的洛陽盆地內，與邙山帝王陵合計八十餘座，可見密度之大。（據百科）
北邙山的帝王冢不光埋葬了無數帝王、公卿將相和名人世家。還有七位“亡國後主”。作為末世的《紅樓夢》，以賈寶玉這賈家“後主”對應歷朝歷代之“後主”，可謂貼切之極。
“後主”之能，在於大多才華橫溢，卻不思進取。豈不就是“賈寶玉”？
《紅樓夢》結束，代表的“亡”與北邙山又極其契合。跛足道人約定癩頭和尚北邙山再相會，正是“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭，古今將相在何方，荒冢一堆土沒了”！
北邙山將“人、家、國”歸於一體，功名利祿、富貴繁華都是飄渺一夢，實在是“妙哉”！
文｜君箋雅侃紅樓
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