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話說光明頂上明教群雄被成昆暗算，一幫人閒著也是閒著，說不得就給張無忌普及了一下明教歷史。說不得道：“小兄弟，我明教源於波斯國，唐時傳至中土。當時稱為祆教。唐皇在各處敕建大雲光明寺，為我明教的寺院。我教教義是行善去惡，眾生平等，若有金銀財物，須當救濟貧眾，不茹葷酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因歷朝貪官汙吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次了。到了南宋建炎年間，有王宗石教主在信州起事，紹興年間有餘五婆教主在衢州起事，理宗紹定年間有張三槍教主在江西、廣東一帶起事。”小編今天就說說信州起義的王宗石。

王宗石，字崇明，江西信州（今江西省上饒市信州區）人，生於北宋元祐五年（1090年），同年出生的還有大奸臣秦檜和抗金名將王彥，以及打虎英雄武松。王宗石家族世代信奉明教，崇奉明尊，因此王宗石字崇明。明教在中土發展有三個比較集中的地方：兩浙，江西，淮南。方臘是浙東人，王唸經是江西人，後來終於起事成功的朱元璋，則是淮南人。

早在晚唐五代時期，明教就被官方定為“妖教”，意即妖魔之教。宋人汪藻在《浮溪集》中寫道：“江浙之人，傳習妖教久矣。綿村帶落，比屋有之。夜則嘯聚徒眾，臨明散去，抓捕之則易以生事。根固蔓連，勢已潛熾，其眾多奸豪橫猾之徒。”宋人李心涉在《建炎以來系年要錄》也寫道：“訪聞饒、信山谷間有劫掠道塗者，兼浙東、江左自來傳習妖教，夜聚曉散，連村舉邑。”

南宋著名大詩人陸游在《條對狀》中寫道：“妖幻邪人，蠱惑良民，結連素定，待時而發。淮南謂之二襘子，兩浙謂之牟尼教，江東謂之四果，江西謂之金剛禪，福建謂之明教、揭諦齋之類。名號不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、軍兵亦相傳習。其神號曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等號。白衣烏帽，所在成社。偽經妖像，至於刻版流佈。燒乳香則乳香貴，食菌菇則菌菇稀。”“明教有明教經，妄取道藏中校訂官名銜贅其後，甚多刻版摹印。”

要而言之，明教徒在道教和佛教的掩護下傳播明教，一幫人聚在一起，先燒香，再吃菜，後唸經。燒的香叫乳香，吃的菜叫紅菌，前者是止血的，後者是補血的，這兩樣東西都很貴。唸的是明教經，外面包著道教和佛教的書皮作掩護。燒香的話事人叫香主，香主同時帶領大家唸經。王宗石是信州地區唸經唸的最好的，因此人稱“王唸經”而不名，其實就是他對明教的教義掌握的比較熟悉，就如後來的楊逍，專門負責明教教義的解釋。

明教雖有這麼多流派，卻只有一個教主，只有一個總壇。最初的明教總壇在浙東，第八代教主方臘起事失敗後，他的堂兄方七佛為了躲避朝廷追捕，帶著聖火令和乾坤大挪移心法跑到江西信州，也就是王宗石的地盤。雖然王宗石對這位教主非常尊崇，但也僅限於尊崇而已。閻錫山說過一句名言，東山的菩薩，到了西山就不靈了。方七佛來到王唸經的地盤，完全指揮不了王唸經，就如後來張無忌到了朱元璋的地盤指揮不了朱元璋一樣。過了七年，金人攻破汴梁，北宋滅亡，宋徽宗倉皇北狩，宋高宗抱頭南竄，明教徒趁機興起。年屆七旬的方七佛遂把聖火令和乾坤大挪移心法傳給了王唸經，王唸經成為明教第十代教主。

又過三年，即宋高宗建炎四年（1130年），王唸經以教主之名召集饒州信州的明教徒眾上萬人聚集於貴溪縣，燒香吃齋唸經之後，宣佈起義，推翻名不正言不順腐朽無能的趙構臨安朝廷，一時聲勢浩大。南宋朝廷當時是個四分五裂的爛攤子，趙構還差點被苗傅、劉正彥等驕兵悍將給廢了，一時人心思變。王唸經起義後，趙構命令駐紮在江西九江的江東宣撫使劉光世前去平叛。劉光世手下有一悍將，名叫王德，作戰勇猛殺人如麻，人送綽號“王夜叉”。王德的部隊走到饒州，剛好遇上王唸經的部下劉文舜圍城，王德率兵進攻，劉文舜請降。王德假裝同意，待劉文舜來投後將其殺死，其餘不誅一人。王德從劉文舜口中得知王唸經的下落，跟部下說：“王唸經聽說我留宿饒州，肯定不做準備。”於是半夜急行軍，一鼓擒獲王唸經等上萬教眾。

王德攻陷信州，對貴溪縣百姓大肆屠戮，許多並沒有參加起義的無辜百姓也未能倖免，死傷幾達二十多萬人。宋高宗趙構下詔：“此皆愚民無知。朕思貴溪二十萬人無辜就死，不勝傷痛。”於是只把王唸經為首的二十六名頭目押解臨安棄世，餘皆釋之。

一代梟雄就此謝幕。

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