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關於《殷武》一詩的宗旨，《毛詩序》認為是“祀高宗也”，《鄭箋》解釋說：“高宗，殷王武丁”，看來當時的人是將“殷武”按照朝代﹢姓名的格式理解為“殷王武丁”。但是在詩歌中，除此之外再沒有關於“殷王武丁”的描述，反而提到了商湯（“湯孫之緒”）。其實在詩的結尾，就有此詩創作背景的說明：“寢成孔安”，就是宗廟落成的意思，因此李山先生提出，這首詩是宋宗廟落成的頌歌。

宋國是周初平定三監之亂後才分封的，為一等公爵之國，地位還在齊魯這樣的侯爵之國之上，但實際上，宋人主要由殷商遺民構成，在周人眼中仍然是不穩定分子，仍然要重點監視。為保平安計，宋人只能低調行事，就算是宗廟落成這樣的大事，《殷武》的語氣仍然是平平淡淡的，沒有表露出太多的欣喜。

詩的首章“撻彼殷武，奮伐荊楚”，其中的“殷武”就是宋人以殷商後裔自居（“湯孫之緒”），奮起殷人特有的勇武，討伐“荊楚”，“荊楚”就特指南方與周王朝敵對的淮夷勢力。從“罙入其阻，裒荊之旅。有截其所”來看，這次軍事行動宋人並不是主力，而是配合主力部隊攻擊敵人，而當時的主力部隊自然是周軍無疑。

打了勝仗的宋人，以中原人的身份大聲訓斥淮夷，也是注意追憶商朝盛世：你們世居中原之南，遠離中土，昔日我先王商湯英勇睿智，四方之國沒有敢不來納貢的（“維女荊楚，居國南鄉。昔有成湯：自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。曰商是常”）。

但是接著語氣一轉，哀嘆天命多變，新朝建立，殷人從之前享受天下供奉，變為匍匐在地向別人朝貢（“天命多闢，設都於禹之績。歲事來闢，勿予禍適”）。鑑於紂王之子武庚反周被殺的教訓，身為殷商後裔的宋人再不敢輕舉妄動，不敢懈怠於周事（“稼穡匪解”）的同時，再三感恩上國施恩封建於宋，延續商祀。詩中宋人並無一字提到“周”，不知這是宋人最後的倔強，還是出於過分的敬畏。

詩中的“商邑”（“商邑翼翼”），看似指商朝的都邑，其實商朝已經從歷史上消失了，連帶著它的都城也煙消雲散，這裡的都城其實就是指周朝的國都鎬京，只有鎬京才能稱之為天下的準則（“四方之極”）。那麼接下來“赫赫厥聲”的主語也只能是周王，“壽考且寧”的祝福，自然也是送給周先王的，“以保我後生”的祈求，既是對周朝先王而言，也是對現任周王表忠心。

詩歌最後一部分講述的是宋人選取良木開始建築宗廟，沒有大肆渲染，只有輕聲報告：廟建好了。從這一句來看，之前的內容，都可以看作是宋人的追憶。之所以先提到戰爭，是因為宋人此次立廟，就是在淮夷戰爭中輔助周朝攻打敵人，這才使周王放下對宋人的警惕，作為嘉獎而准許宋人建廟。而這一戰對於宋人來說，也是在周朝揚眉吐氣的關鍵一戰，透過這一戰，宋人和周人站在了一起，真正成為了周朝的一部分，不再是被時刻提防、處處壓制的異己分子。這對於宋人來說，是一種如釋重負的解脫。

縱觀全詩，其情感變化非常明顯，堪稱大起大落。從開篇奮起“殷武”勇猛殺敵，宛若當年商人披荊斬棘平定四方時的威風，戰勝淮夷後以上國自居，追憶商朝盛世天下臣服，訓斥昔日手下敗將不自量力的豪邁躍然紙上，接著聯想到現狀，在“天命多闢”的慨嘆中，情緒也跌落到低谷，戰勝後周王褒獎，封賞土地，准許立廟，這是宋人最為輝煌的時刻之一，他們終於得到周人的認可，可以為祖先建造一個遮風擋雨的安身之所，結尾處對於廟宇建造的寥寥數語，波瀾不驚，頗有種觸景生情物是人非的落寞，增加了全詩的韻味與厚重。

雖說“天命多闢”，難道不是“命自我作，福自我求”嗎？

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