相傳，佛教華嚴宗的初祖是杜順和尚。他十八歲出家，法號法順，本是唐朝宰相杜如晦的族叔，因此世人稱為杜順。唐貞觀十四年十一月十五日，杜順和尚告囑弟子：要把生前所行的法，傳承實行下去。說完就圓寂了，年八十四歲。

臨終時，有雙烏飛臨，悲慟哀叫，不肯離去。杜順和尚圓寂後，肉身不壞，並且散發清香。他被弟子們葬在樊川北原，後來的肉身塔就建在我眼前的華嚴寺。望著華嚴寺的佛塔，感念杜順和尚奠定了華嚴宗的基本思想。

杜順和尚在唐代受到很高禮遇。他被唐太宗李世民稱為“帝心”。可見他的地位。民間傳說，杜順和尚給人治病，不用別的方法，只是跟病人對面而坐。坐一坐，便立竿見影地顯出療效，病人馬上痊癒。傳說渭河北岸有聾啞人聽杜順和尚說法之後，他們就能聽能說了。

現在的樊川像類似這樣的故事，流傳還有很多，乃至於惡劣難調的牛馬等畜生，只要得到杜順和尚的幾句勸導，都變得馴服而溫順。我是不大相信傳說裡許多太過神秘的事情。但是，杜順和尚的確受到皇家禮遇，並且非常高，這值得相信。如其不然，佛法在唐代的傳播，則不可能會造成巨大影響。

唐太宗李世民擁有天可汗的地位，怎樣樹立？他的尊敬杜順和尚之後，就是認可佛教在民間的影響力。其後的一百多年裡，華嚴寺又迎來了被稱為華嚴宗四祖的澄觀大師。這位高僧，十一歲出家，一百零三歲圓寂的佛學大師，畢生弘法長達九十二年。

杜順和尚和澄觀大師們的一生都在弘揚華嚴宗，為中興華嚴宗做出了巨大貢獻。杜順的著作有《十門實相觀》《華嚴法界觀門》《會諸宗別見頌》《華嚴五教止觀》等文章。他在行化四方的時候，竭力勸人們念“阿彌陀佛”，所著述“淨土五悔文”來讚歎淨土法門。他精心培養的僧才弟子中，智儼大師最為突出，成為華嚴宗的第二祖。有人說杜順和尚是文殊菩薩的化身，後世尊稱為“華嚴初祖”。深入經藏，智慧如海。澄觀大師將佛學經典《大方廣佛華嚴經》進行了解讀。

其實，學佛並不是迷信。對佛像的跪拜，更不是脫離生活的厭世表現。恰恰相反，可以拔除我們心靈深處的偏見和愚痴。我們的拜佛，就是對自己的禮拜。讓我們放下自己的傲慢。這才是學佛的根本所在。因為在生命的過程中，貪婪的自我成為所謂的人的本性，卻總是將人們帶入慾望的深淵。這並不利於人們的離苦得樂。佛陀經過思考透過經文告訴我們覺悟的辦法。所以，千萬不能將佛法看作迷信。

這裡的黃土坡適合造窯洞。這始建於大唐貞觀年間的華嚴寺，當時就沒有高大殿堂的建築，出家人鑿原為窟，安置佛像，安居僧眾，真是讓人敬佩！