復原歷史秘聞，讓我們在歷史的海洋裡，羅致營養，坦蕩我們的視野。

今天我要講的這位歷史人物，是一位皇帝，並且是一位的篡位的皇帝，他就是王莽。可以說王莽可以成為篡權者的代表了。

那王莽真的如同歷史說的那樣城府很深、極端假裝好人的人嗎？

那我略微揭曉一下我的概念。

我們曉得，我們看歷史，要抽絲剝繭，力爭找到接近歷史的真實，現實了局我們沒有餬口在那時的阿誰時代，若是用我們如今的思維，權衡從前的餬口的情景，本身就反了一個大的錯誤。所以，我們要腳結壯地。

要體味王莽這小我，我們要從王莽的為人，以及辦事的立場，從渺小處見真情。

還有就是後人對王莽的評價，現實了局，我們都是讀著後人對前人的評價來體味這小我，如白居易對王莽的評價。

再就是王莽在位時，他是施行的更始，“託古改制”，他的這一前無前人的更始。

經由過程這三方面的表述，或許客不雅觀不雅觀的會對王莽一個客不雅觀不雅觀的評價。

首先宣告，我只表述現實，讓您來評價。

王莽小的時辰，父親和兄長就早早的棄世了，雖然他的姑母是皇后，可是，並沒有獲得皇家的封賞，他要賜顧幫襯本身的母親，並且寡嫂還有侄子。

可是他卻有本身的志向，他拜候那時的名人陳參為師，苦讀經書，並且還結交泛博的伴侶，是以，王莽從小就養成了尊卑有序，禮讓有禮的勤懇儉僕的好習慣。

在公元前22年時，由於王莽對正在生病的伯父王鳳賜顧幫襯的無微不至，孝敬的程度跨越了他的後世，加上王莽的人品和學識，打動了他。於是，這位獨攬朝政的伯父，向皇太后和成帝哀求給王莽委任官職。於是王莽就左上了黃門郎。

別的呢，在公元前16年，王莽的叔父成都候王商哀求成帝將本身的戶邑分封給王莽，那時有良多的名人也聯名上書，盛讚王莽的人品和才德。這裡要注意的是名人和盛讚的語意。

王莽的官職越來越高，但在餬口的方面仍舊儉僕。

那時，王莽的母親生病了，朝中的貴爵多派夫人去探視，當看到出門歡送的是一位剛剛蓋過膝蓋的粗平民服的女人時，覺得是他們家的一位家丁，其實那是王莽的妻子。

這是王莽小時辰養成的習慣，賦性難改嗎！

別的還有一個光鮮的事例，就是做到了“王子犯罪與庶民同罪”的事理。這麼說王莽一點也不為過。

有一次，他的親生兒子在家殺了一位僕眾，我們曉得，在封建社會的僕眾的職位是很低的，再說王莽那時的職位是很高的，美全是可以呵護本身的孩子的。但王莽的做法卻是，痛斥後逼令其自盡。

別的，在說一例王莽為民的例子吧。

在公元2年，出現了涉及全國的大旱情，並且蝗蟲為禍。良多的地方都是顆粒無收的。

看到這種氣象，王莽的做法就是，首先派遣仕宦體味民情，籌措救災的的錢糧。他捐錢百萬，獻田三十頃，更首要的是，他的這一做法，讓百官紛紛效仿，很快就處理了百姓的危機。這不折不扣是百姓的福音。

如今，我在說一首詩歌，“周公驚駭蜚語日，王莽謙和未篡時。設使當日身便死，生平真偽復誰知？，這首詩，是白居易寫的。

這首詩的大要意思就是說王莽的巨猾大惡。那白居易的評價是合理的嗎？現實了局他是一位影響力很大的大詩人呀。

可是，我們轉換一個思緒，就是白居易也是讀著史籍，體味王莽的吧。或許是他的一時心血來潮，迎合那時的執政者，也未可知呀。現實了局，在封建社會，篡權是犯上反叛的。

那既然說，王莽是篡位。那王莽當上皇帝后，為什麼要施行更始呢？或者更為實際的說，既然當上了皇帝，就沒有必要去更始，觸碰當朝貴爵的好處，把本身推上絕境的。做好一個本分的皇帝，和做好一個為了全國百姓的著想的皇帝，是有質的區別的。王莽那時的就是想做一個為民著想的皇帝。

那王莽的更始是什麼呢？

他的更始就是“託古改制“。

託古改制，在那時的社會情形裡是失敗了，可是它的思惟的前衛性以及對後世的啟迪，卻是一個里程碑編制的出現。

那我就講“託古改制“的焦點的內容說一下。

1。王田制：土地歸國家所有，避免自由生意

2。僕眾制：改僕眾為“私屬“，也不能生意

3。施行：五均六莞“，意思是，就是在國都長安和五多數會設立五均官，當局要辦理五均賒貸及物價，徵收商稅，運營鹽、鐵、酒、鑄錢。

4。更始幣值。

別的還有良多，就不一一贅述了。經由過程這四點，較著的可以看出，王莽是為全國的百姓著想，並不是有些史籍所寫的為了搜尋錢財。

那我們細緻分析頭一條吧。

王田制是為了費事公共有田耕，不許生意是為了防止有人據有大量的境界，可以說王莽的這個設法，很有前衛性，也是惠及百姓最好的，最直接的編制。可是受到那時社會軌制的限定，沒有成功。

別的僕眾制，其實和王田制的性子是一樣的。

可以說，王莽是嚴峻的對封建權力估量不夠，以致於讓本身半途而廢，再加上“皇帝可以昏庸，臣子不成篡權”，如許的封建倫理的前提，王莽篡權也就不為奇了。