中華文明經過了數千年的洗禮，除了孕育了璀璨的文化，還產生了許許多多的恩怨情仇，這些恩怨沒有被歷史所沖淡，甚至還有許多奇怪的現象保留了下來，眾所周知，我國是先有氏然後才有姓，並逐漸將姓氏作為一種文化。

許多同姓之人雖然不曾相識但是按照族譜找上去極有可能就是同一個人的後人，而由姓氏帶來的問題遠不止如此，歷史上就有許多的姻緣因為姓氏而告終，想要通婚更是十分艱難，這其中首屈一指的就是秦嶽兩家，除此之外還有李姓與朱姓等等。

而且還有很多兩姓之間存在隔閡是由於文學作品造成的，比如說著名的《水滸傳》，作者為了渲染故事情節將一些虛構的感情夾雜在其中，隨著著作的不斷流傳，慢慢將其中的虛構故事演變成為了現實當中的禁忌，實在是令人可笑，不過許多人還是為了“名聲”而不去觸犯那些原本就荒唐的“禁令”。

這裡說到的秦嶽兩家出現隔閡甚至永不聯姻就是因為當時的權臣秦檜陷害名將岳飛引起的，這段歷史已經成為了家喻戶曉的故事，身為投降派的秦檜為了保全自己的利益將保家衛國的岳飛殘忍殺害，而秦檜也因為自己的罪行被人們唾棄，直到今天還跪在岳飛的銅像面前。

大權在握的秦檜用盡全力打壓抵抗金朝侵略的將士，將岳飛的兵權收回來，還以令人作嘔的罪名將岳飛迫害致死，等到後來岳飛被平反之後，雖然恢復了民族英雄的名聲，但是與秦檜之間的糾葛卻世世代代無法解除，岳家自此立下一項家規，不準與秦姓人家關係密切更是嚴令禁止通婚。

如果有人違背的話就會被開出族譜，後來有一位姓秦的才子曾留下過“人從宋後少名檜，我到墳前愧姓秦。”的感嘆，確實在此事之後，翻看整個歷史幾乎再也沒有人名字中帶有檜字的人出現。

甚至有的報紙上還曾登過報道，在安徽地區現在生活著大約一萬多名岳飛後人，他們世世代代恪守家規，即便距離今天已經接近千年的的時間，他們還是遵守著族規，沒有放下先輩的教誨，現在已經是開放社會了，但是關於兩家之間在通婚上面依舊沒有進展。

並且除了不與秦姓人家進行聯姻之外，岳氏家族還與一個家族是世仇，那就是完顏家族，這個不用說了，當時的金朝就是由完顏家族掌控，曾一度讓宋朝陷入危難，正是岳飛挺身而出帶領訓練有素的岳家軍與金軍進行殊死搏鬥，兩方人馬總共經歷了大大小小數百次戰鬥，岳飛一路勢如破竹，收復了大片失地，讓金軍狼狽不堪。

自此之後，女真完顏家族就與岳飛家族結下了仇恨，女真家族更是留下組訓：“不可與嶽姓通婚”隨著時間的發展，女真後裔大都據記載今天的河南等地，一直隱姓埋名生活了數百年，他們一直信守著當時的諾言，堅守他們的民族信仰，一切與岳飛有關的影視作品通通不看，可以與漢族通婚，唯獨不能與嶽姓人家往來，並且他們崇尚神靈，尊敬馬與狗，延續著自己的民族特色。

同樣是發生在大宋時期，小說《楊家將》中的潘仁美被描述成陷害楊業的元兇，而楊業是楊家先祖，為大宋出了不少力氣，楊氏整個家族都為國家獻出了生命，因為這件事導致楊姓後人大為不滿，後來便有了“潘楊不通婚”的說法，但是這僅僅是文學作品中的描述，真實的歷史上潘仁美可能比竇娥還冤。

潘仁美的原型名叫潘美，也是一員虎將，曾經歷下許多戰功深受皇帝喜愛，但是在小說中被描述成奸臣，完全是空穴來風。

再有就是先前提到的名著《水滸傳》中，潘金蓮被描述成毒死自己丈夫還不守婦道的惡毒女人，使得武家與潘家勢不兩立，今天還拒絕在一起，而這一切完全就是小說杜撰而來，沒有絲毫的根據，人們在歷史上找到了武大郎的原型，是一個高大威猛為百姓謀福利的清官，而不是小說中的那般不堪，而潘金蓮也是當地的大家閨秀，很有個性，在丈夫還沒高中狀元的時候就不顧反對嫁給了他，兩個人也過著幸福美滿的生活。

對此，施耐庵的後人也曾為此道歉，表示施耐庵所作文章情節都是虛構的，因此帶來的影響都由施家後人來承擔。

還有就是當年朱溫篡奪了李唐江山導致唐朝覆滅，後來的李自成推翻了明朝的統治，因此兩家之間也變得水火不容，成為了世仇，彼此之間更不存在通婚的可能。

再有的就是從神話故事演變而來，傳說遠古時期水神共工與火神祝融彼此對立，水火不容的後代便不再通婚，梁祝之間雖然是一個悽美的傳說但是結局非常悲慘因此不被人看好，清朝施琅與鄭成功之間的世仇也讓施鄭兩家一直有間隙，等等這樣的說法還有很多很多。

俗話說“萬事皆有因果”，這些家族之間不予通婚確實有一定的歷史緣故，但是因為這些緣故讓許許多多的有情人不能生活在一起，時光飛逝，轉眼之間已經到了現代，這些歷史遺留下來的規矩正在被開放的社會所接受，歷史的車輪從不停歇，也在改變著曾經的“傳統”。