駱駝在前面的文章《南北朝時，佛家興盛的原因到底是什麼，是因為戰亂嗎》中，聊了佛教在南北朝時期輝煌到的原因，今天咱們再來聊下，為何曾有過“南朝四百八十寺”輝煌的佛教，到了宋朝，就開始不香了。

可能有人看了這個題目會說，你別鬧了，人家宋朝時，不光沒有繼續後周世宗的滅佛政策，朝廷還專門派人去天竺交流訪問，而且又譯經又建寺院，就連宋太宗趙光義都曾親自為佛教站臺……雖然宋徽宗時，曾短暫壓制了一下佛教，但總體上看，佛教事業還不是依然繁榮昌盛嗎！

但駱駝想說，那種繁榮只是表面現象，當時大宋的真愛其實已經另有“他人”，那就是二次進化的儒學。

佛教開始不香的自我原因‍‍

凡事我們都要先從自身找原因。

佛教的核心是什麼？簡單來說“小乘佛教，是為了自己的來生而努力，而大乘佛教，是透過度化別人積累功德再來成就自己。”所以大家很容易就能看出，好像是大乘佛教比小乘佛教格局要高，因此在《西遊記》中，已經擁有了小乘佛教的大唐，要派唐三藏法師，前去西天取經，好弘揚更加先進的大乘佛教。

至於兩種佛教到底哪種好，駱駝不予評價，我們只從佛教的核心，來分析它興衰的原因。從上面兩種佛教的簡介中，我們能看出，佛教的核心是“現在的吃苦是為了未來”。正是在這種“樂觀向上”教義，讓南北朝時期飽受戰亂之苦的百姓感到了溫暖，而各位統治者們也覺察到了佛教可以穩定統治的可能，於是這個外來的教派就開始在中原茁壯成長了。

但它的成長也並非一帆風順。它遇到的第一個坎，是北魏太武帝拓跋燾，即使不熟悉這段歷史的人，從拓跋這個姓氏，也能判斷北魏的當家人應該不是中原土著。的確，拓跋燾是地道的鮮卑漢子。鮮卑的血統讓拓跋燾在當時的亂世脫穎而出，但也給他的統治帶來了麻煩，他為了讓北魏更像一箇中原王朝，於是藉由佛教是外來戶，開始瘋狂打壓。

不過當時北魏還離不開佛教這個精神寄託，於是拓跋燾魂歸草原之後，佛教也迎來了轉機。北魏因為後來管理不當，導致先是被拆分成了東、西兩魏，緊接著又被北周和北齊取而代之。這一時期迷亂的蒼生給佛教注入了很大的發展動力，因此佛教又變得生機盎然。但是等到北周武帝執政時，佛教又迎來的一道坎。當時的北周武帝野心很大，但是北周的國力卻很一般。

北周武帝為了快速積蓄力量，於是就找了個藉口開始向佛教開刀，在這次“滅佛”事件後，北周“新增”了近十分之一的人口，為後來北周滅北齊提供了很大幫助。北周滅了北齊之後，未來的隋文帝楊堅鳩佔鵲巢，改建了隋朝。不過隋朝僅持續兩代，就又被李唐所代替。老李家因為身體裡還擁有鮮卑基因，所以就想方設法和道教的祖師李耳搭上了關係。

所以李唐一朝骨子裡都是崇道的，看過駱駝以前文章的朋友都知道，不光《西遊記》是虛構的，就連唐三藏去天竺取經，也是“非法出境”，所以三藏法師回來之後，一直都在李世民的監控之下，而武則天后來崇佛，一方面是想和李唐通道對著幹，另一方面也是想借由佛教，為自己當皇帝做輿論宣傳。所以唐朝的佛教表面上看起來長勢不錯，實際上過得並不好，而唐武宗為了積蓄國力，還曾發動過大規模的“滅佛”。

唐朝滅亡之後的五代十國時期，很多小國都有限制佛教發展的實際行動，其中最有名的就是後周世宗柴榮的“滅佛”之舉。當時後周初立，民生因為戰亂而凋敝，柴榮為了快速增強國力，也向佛教下了狠手，把很多佛像都化成了金錢。

從上面的內容我們不難看出，佛教從南北朝時期，被統治者寄予了穩定社會的重任，但隨著時代的發展，佛教在維穩上做出的貢獻並不能讓社會真的穩定，反而它的過度發展還會損耗國力，所以佛教雖然表面上依然長盛不衰，但離統治者的距離卻越來越遠。那麼是誰取代了它在統治者心裡的地位呢？答：迎來第二春的儒學。

迎來第二春的儒學

如果你是歷史愛好者，或者駱駝的老讀者，可能對這個題目並不意外，如果兩者皆不是的，可能會有疑問，為啥叫第二春呢？儒學自春秋出世之後，其實發展得很一般，直到西漢的漢武帝當家時，董仲舒進獻“天人三策”，為大漢的皇帝帶上了“君權神授”的護身符以後，儒家學說才迎來了第一春。

後來隨著董卓廢立大漢當家人，曹家和司馬家又接著棒改朝換代，“君權神授”跌落進了塵埃，而儒家學說也開始一蹶不振。在東漢末年到宋朝初年的這段時間內，儒家學說因為沒有完成進化，所以風頭被佛教和道教佔了去。但是隨著朱熹、程頤、程顥等一批儒學後人，把儒學重新打磨過以後，儒學終於迎來了第二春。

那麼宋朝的儒學，和漢朝的儒學有什麼不一樣呢？漢代的儒學，主要告訴我們兩件事，第一皇帝之所以是皇帝，那是因為他是老天爺選中的，所以你長得比他帥，唱歌比他動聽，打架比他生猛，學習成績也比他好，然後你還立了很多功，但是你也不能有逾越他的想法，第二，皇帝最為天之子，所以你要處處做表率，你要是偷雞摸狗，就不能怪百姓殺人放火。

而宋朝的儒學，對第二條做了修改，大家做個守法的好人，是每一個人公民的應盡的義務，即使皇帝殺人放火，百姓也不應該偷雞摸狗，因為我們是有固定的道德準則的。當然兩代儒學還有很多不同之處，但最關鍵的一點，就是宋代的儒學把漢朝儒學的一些疏漏給補齊了，還從佛教和道教偷師，為儒學提供了很多精神層面的補充，至此，儒家學說開始變得“圓滿”。

小結

儒家學說自漢朝以後，就開始為皇家量身定做，所以從漢朝時，它就深的統治者的歡心，後來因為它還不完滿，所以被道教和佛教鑽了空子，等到“一心為君”的儒學補齊了短板以後，道教和佛教再也沒有了翻身的希望。所以別看佛教在宋朝依然繁花似錦，但是它其實已經成了花瓶。

值得一提的是，此時的儒家學說，給儒家的後人留了一條限制君權的後門，而淪為擺設的佛教，在未來也還會再放異彩。