錢江晚報·小時新聞
“這尊佛首，是2020年迴歸祖國的第100件文物，它漂泊海外近一個世紀。杭教授，這是一件什麼樣的國寶呢？請您給大家做個介紹。”
今年央視春晚，刷屏的“國寶回家”特別節目中，張國立請出了杭教授——北京大學考古文博學院教授、雲岡研究院院長杭侃，兩人用短短的3分多鐘，揭開了它的前世今生——天龍山石窟第8窟北壁主尊佛首，在流失海外近一個世紀後，終於迴歸祖國，首次在春晚和我們見面，頷首微笑。
2月16日，杭侃現身北京魯迅博物館，做了一場線上講座“天龍山石窟的歷史與藝術”。而這尊佛首，如今也正在這裡展出。
2月12日—3月14日，北京魯迅博物館舉辦“鹹同斯福——天龍山石窟國寶迴歸暨數字復原特展”，天龍山石窟第8窟佛首造像正式與國內觀眾見面。
“這是春晚本來我準備的第一稿，和春晚現場大家聽到的不同。”杭侃特意把自己的第一稿放在講座ppt裡，“也留個紀念。”
說到這裡，關於天龍山石窟的開鑿，錢報記者再補白幾句。
東魏時期，大丞相高歡進據晉陽期間，在天龍山地區修築避暑行宮，並開鑿石窟，這就是天龍山石窟的雛形。
直到北齊亡於北周之時（577年），天龍山石窟的修建已經小有規模，而此後的隋唐五代，數代當權者繼續在原有的基礎上修寺鑿窟。比如，隋代楊廣為晉王，繼續開鑿，唐代李淵父子起家於晉陽，建造石窟達到高峰。
天龍山外景太原市天龍山石窟博物館提供
因此，天龍山石窟歷經北齊、隋、唐等不同時期的開鑿，前後歷經約1000年。石窟規模不大，共計33個洞窟（主區25窟），分佈於東西兩峰南坡峻峭的山腰間，但屬灰白色砂質巖，易雕鑿，也易風化。
天龍山石窟可以分為兩個區域，即半山腰的東西峰洞窟主區和山腳溪谷旁的千佛洞區。
杭侃特別提到，他原本想在春晚上講的最後一句，其實不是我們這次看到的版本，“我加了一句帶點感情的話。”
我們在春晚上，聽到他介紹這尊佛首的最後一句話，是這樣的：
“這尊微微含笑的佛首，見證了天龍山石窟精湛的藝術水平，具有重要的實物標本意義和很高的藝術價值，被鑑定為國家一級文物。”
講座裡，杭老師第一次曬出了那句帶感情的原版——
我們在鑑定的時候圍繞著這尊佛首反反覆覆地看，從哪個角度看，她都頷首微笑，非常打動人。
“我很捨不得這句話，不過最後上央視還是改成了比較文縐縐的。”杭侃說。
為什麼捨不得？
那是杭侃第一次見到這尊佛首，2020年12月14日，也就是它從日本回到祖國後的第二天，12月14日，杭侃在北京魯迅博物館的庫房見到了它。
12月14日，國家文物局組織來自中國社會科學院考古研究所、北京大學考古文博學院、清華大學美術學院的專家開展實物鑑定，安排中國文化遺產研究院開展文物測試分析與健康狀況評估。
杭侃是鑑定專家之一。
佛首回運。國家文物局供圖王卓然馬孝辰/攝
“我確實淚目了。看到這尊佛像的時候，我就不是太平靜。大家說，這種笑，好像跟你有交流，對這個世間很滿意，我們圍著它一直在照相，在這個小庫房裡，淚目的還有我們文物工作者。”
這是一件有生命的文物。
它的生命起伏、遭遇，來自它的“渡盡劫波”。
在這個春節假期，我們已經看到了各種關於天龍山石窟的背後故事，一個“天龍劫”。
我們在1922年出版的《天龍山石窟》中可以看到，外村太治郎當時拍攝的天龍山石窟造像頭部基本完好無缺。但兩年後，在日本古董商“山中商會”驅動下，天龍山石窟遭到大規模盜鑿，超過240尊雕像被盜，幾乎所有造像頭部，甚至造像全身被盜運境外，現收藏於日本、歐美博物館以及私人手中，破壞程度在中國石窟寺中最為慘烈，現在的天龍山石窟幾乎沒有一座佛像是完整的。
山中商會會長山中定次郎帶人在天龍山石窟
但歷盡劫難，它始終微笑，每個角度，都笑得如此美。
你完全不懂佛教藝術，但就是覺得它美。它代表什麼，並不重要，我們被它的笑，感染了。
為什麼？
1號窟東壁造像對比
具體要我講述的內容，是除夕那天中午才確定的，不斷有一些細節的修改。需要國家文物局和央視的編導進行溝通。最後的那句話就是我第一次鑑定它的時候的感受，也比較口語化，不知道編導為什麼沒有接受，而是修改為“這尊微微含笑的佛首見證了天龍山石窟精湛的藝術水平”。
過去通常說文物具有歷史、藝術和科學三大價值，評世界文化遺產就是從這三大價值去闡釋的，但是，文物還有文化的價值、情感的價值等等，比如這尊佛首的迴歸，牽動了那麼多國人的心，這裡面就有情感的因素在內。
三十二相里，有頂上肉髻相。這尊佛首的頂上肉髻拿專業術語說，就是肉髻低平、其上五紋飾。這種肉髻流行於北朝晚期至隋代，它是比較典型的北朝晚期到隋代的造像風格。
它高44。5釐米，佛首的後面經過了修整，因此可以判斷，它不是一般的造像碑和單體造像的佛首，而是出自石窟的佛像。
而這種石質也可以推測是天龍山的，主要是天龍山石窟許多造像流失海外，有一些知道是出自天龍山，但無法肯定是哪一個具體的位置。這尊佛首因為有老照片，佛首的風化部分、砂岩裡含的顆粒等細微的部分都能一一對應，因此，可以確定它是第八窟北壁主尊的佛首。
盜割前的天龍山第8窟北壁龕內主尊佛像
因此，可以判定它即是天龍山石窟第8窟北壁主尊的佛首。
巖田《天龍山石窟》圖版41截圖（左圖），佛首回運後拍攝的高畫質圖片（右圖羅徵/攝）國家文物局供圖
這個窟有功德碑，內容比較豐富，從碑文可以看出是一些中下層的軍人，和當地的居民一起開鑿的，開鑿的目的是為皇帝、皇后、太子和晉王祈福。晉王就是楊廣，他曾經兩次出鎮晉陽，第一次在開皇元年到開皇六年，因此，這些人為晉王祈福，希望他能有“磐石之安”。
天龍山的石質不太好，風化是一個問題，第8窟因為是中心塔柱窟，原來又有裂隙滲水，所以風化的問題一直比較嚴重。
第8窟外景
關於第8窟，當時開窟造像的目的，在於“以此淨業，仰祚天朝聖上壽等乾行，皇后季均厚載，儲宮體明離之□，晉王則磐石之安”（錄文依李裕群）。
這裡就是杭侃提到的“晉王”和“磐石之安”。
晉王，就是楊廣，當時他還不是隋煬帝。隋開皇元年（581），楊廣被立為晉王，鎮守晉陽。他兩次出任幷州總管，第一次在開皇元年至開皇六年，所以發願文中祈願晉王有“磐石之安”。
曾有報道提到：隋開皇四年，也就是公元584年，楊廣下令開鑿第8窟，也就是這尊含笑佛首的所在。
杭侃說，這一句還是有問題的，從現在的碑文看，看不出是楊廣下令開鑿的，就是手下一群中下級軍官和一些民眾為皇帝皇后、太子、晉王祈福而開，類似的發願文常見，是捐資開局人的套話，其實和皇帝沒有什麼關係。
淨土宗的發源地就在幷州的玄中寺。幷州在東魏、北齊和隋、唐的戰略地位很重要，又是龍興之地，屯有重兵。隋代初期沿用府兵之制，所以就不難理解，天龍山的第8窟完工之時，開鑿者中為何有許多軍府人員（都督、別將、幢主等）。
功德碑文中，還出現了一個名字“陳回洛”，又被稱為“施手、寨主”，因此，他很有可能是實際主持開窟造像的人。而這些人中有烏丸、明、和、蘭、段等明顯來自胡族的姓，所以可以說，這是軍民共建、胡漢協作而成的一個洞窟。
隋朝建立之後，永珍更新，隋文帝勵精圖治，出現了開皇之治的大好局面。
第8窟的淨土信仰出自普通軍民，連同隋代初期出現的寧遠將軍（古代將軍名號之一，在隋朝為從七品武官）、武強縣縣丞董欽造像等著名的西方淨土題材的造像，可知隋代的淨土信仰已經深入民心。
第8窟中心立柱西側
（原標題《春晚上講述“國寶回家”的杭侃，有一些話還沒說完——佛首一笑，為何動人》，編輯任徵斌）