他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》……於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的“九陽真經”，自覺比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。

這段內容有七個細節，第一：此人武功在王重陽之上（武林人物斗酒，往往比的是武功，高手過招取巧不得，必須憑真實武功獲勝）。第二：這個人研究過儒家學說、道家學說、佛家學說，當過老師（儒家）、道士、和尚。第三：此人武功“陰陽調和”，否則沒有能力創作“陰陽調和”的九陽神功。第四：此人生活於《天龍八部》、《射鵰英雄傳》之間；第五：此人是個隱士，否則華山論劍沒理由不參加。第六：此人常讀《楞伽經》，所以才會選擇《楞伽經》作為記錄自己武功的書籍。第七：此人是少林寺的和尚，所以王重陽才能在嵩山遇到他。

這八個細節為我們淘汰了許多人，首先可以排除達摩祖師，其次可以排除掃地僧，那麼他到底是誰呢？真相就藏在《天龍八部》第三十二章裡。

一、玄難大師臨終前的囑咐

第三十二章名為“且自逍遙沒誰管”，此時虛竹剛剛得到無崖子七十餘年功力，出門為玄難大師等人療傷，可惜玄難大師還是中了丁春秋的“三笑逍遙散”，終於死於非命，但這位大師臨死前卻囑咐過虛竹一件事：

玄難道：“你向方丈稟報，本寺來日大難，務當加以戒備。一路上小心在意，你天性淳厚，持戒與禪定兩道，那是不必擔心的，今後要多在‘慧’字上下功夫，四卷《楞伽經》該當用心研讀。唉，只可惜你師伯祖不能好好指點你了。”

虛竹對玄難是什麼態度呢？

當他在少林寺之時，每次見到玄難，都只遠遠望見，偶爾玄難聚集眾僧，講解少林派武功心法，虛竹也是隨眾侍立，從未和他對答說話，這次要他出掌拍擊玄難的天靈蓋，雖說是為了療傷，畢竟心下惴惴……

他是很尊敬這位師伯祖的，所以玄難大師臨終囑咐，以虛竹老實人心性，必然深深記在心底，而“楞伽經”正是當年那位神秘人記錄“九陽神功”的經書。

二、化解寒毒的能力

包不同等人中了遊坦之地“冰蠶掌”，這套掌法寒氣效果更在“玄冥神掌”之上，這一點從蕭峰先生的表現即可瞧出一二：

原來蕭峰少了慕容復一個強敵，和遊坦之單打獨鬥，立時便大佔上風，只是和他硬拚數掌，每一次雙掌相接，都不禁打個冷戰，但感寒氣襲體，說不出的難受……

試問“玄冥神掌”能讓蕭峰如此難受不？顯然不可能。然而在這一章節裡，遊坦之那厲害無比的寒氣，在虛竹眼裡壓根不算什麼：

慧方“哼”的一聲，身子搖晃，只覺脅下似乎穿了一孔，全身鮮血精氣，源源不絕地從這孔中流出，霎時之間，全身只覺空蕩蕩的，似乎皆無所依，但遊坦之寒冰毒掌所引起的麻癢痠痛，頃刻間便已消除。

化解寒毒的能力，與“九陽神功”不相上下。

綜上所述，虛竹與“九陽神功”的創始人的身份十分接近，且符合上文提及的八個細節，第一：虛竹武功的確在王重陽之上；第二：虛竹當過和尚，也算道人（逍遙派），與夢姑在一起後再研究儒家學說，並非不可能；第三：逍遙派內力本就集“陰柔”、“陽剛”於一體；第四：虛竹晚年所處時代的確在《天龍八部》與《射鵰英雄傳》之間；第五：虛竹的確是個隱士，當年就曾隱居在靈鷲宮中；第六：玄難大師囑咐他研讀《楞伽經》，所以他有可能將經文寫在《楞伽經》中；第七：虛竹當年正是少林寺和尚，且他一輩子心願就是能夠繼續當和尚，那麼晚年歸隱少林寺，並非不可能。

因而“九陽神功”創始人的身份，金老先生其實早已在《天龍八部》第三十二章節中給出了暗示。