第15期：隋唐時期的佛教藝術

隋唐時期，國家強盛，中外文化交流頻繁，為佛教藝術的發展提供了良好的社會環境。此時的佛像不再模仿外來的藝術風格，而是向著本土化、個性化的模式發展，造像藝術達到鼎盛時期。隋唐以來，佛舍利供養之風大興，絲路重鎮涇州（今涇川）一度成為統治者和佛教徒供養和瘞埋佛舍利的佛寶聖地，大興國寺、大雲寺、龍興寺累代興建，舍利供養代有傳承。

舍利容器與瘞埋制度

舍利在佛教中視為聖物。印度佛教瘞埋舍利的方式是起塔安葬。佛塔傳入中國後，舍利的瘞埋方式也發生了變化：隋代之前，大都將舍利裝在瓶內，放入石函，埋入塔基之下；隋代以後，塔基下多建石室、地宮安葬舍利。唐代還出現仿墓室地宮，由臺階、甬道、主室構成，而函則有多重，舍利容器有金棺、銀槨、玉棺等。

隋代大興國寺、大周（唐）大雲寺供養佛祖舍利

隋仁壽元年（公元601年），隋文帝楊堅分佛祖舍利給全國30個州並詔令修建舍利塔供奉，在涇州敕建了大興國寺及舍利塔、地宮，用石函供奉14粒佛骨舍利。

唐天授元年（公元690年），大周皇帝武則天敕令各州建大雲寺珍藏《大雲經》，涇州改建大興國寺為大雲寺，遂制銅匣、金棺、銀槨及琉璃瓶供奉佛祖舍利，並在石函四周刻題銘文記載此事。

1964年，涇川縣城關公社水泉寺村群眾在平田整地時發現了唐塔地宮，五重套函盛裝的佛祖舍利驚現於世。1971年9月，經郭沫若先生親自鑑定，大雲寺遺址出土的佛祖舍利和金棺銀槨被認定為國寶級文物。

涇州大雲寺舍利套函

由內向外共五重：

玻璃舍利瓶：高2。6釐米，腹徑2。1釐米，口徑0。5釐米。白色透明玻璃質。小口，鼓腹，平底，記憶體佛骨舍利14粒。

金棺：長7。5釐米，前寬6。0釐米，前高6。0釐米。覆瓦式棺蓋，平面梯形棺身，下有勾欄底座一週，總體前高後底、前寬後窄。棺蓋、棺身前端及兩側鑲嵌白色珍珠與綠松石，貼金片蓮瓣、蓮蒂等。金碧熒煌，光彩奪目。

銀槨：長10。7釐米，前寬8。4釐米，前高9。3釐米。形制與金棺基本相同。槨身兩側前後各附一圓環，通體鏨刻纏枝忍冬花紋。

鎏金銅匣：通高12。7釐米，長12。3釐米，寬12。3釐米。覆鬥形蓋，平面方形匣身，底部出方形座。蓋頂正中嵌蓮花座桃形銀鈕。匣體正面有三個花瓣形銀扣，掛鎏金銅鎖鑰；背面有兩銀質合頁將蓋與匣身連線。通體鏨刻纏枝忍冬花紋。

石函：通高42。5釐米，長50。5釐米，寬49。5釐米。灰色大理石質。平面方形函體，覆鬥形蓋。蓋上有陽文隸書“大周涇州大雲寺舍利之函總一十四粒”16字銘文，四周雕刻纏枝忍冬花紋。函體四周及口沿遍刻施主姓名及銘文千餘字。

這套五重舍利套函，是目前發現最早的棺槨式瘞埋舍利的實物資料，是佛教文化與中國本土習俗相融合的一個例證。

隋唐石佛造像

隋代至唐初的佛教造像，上承北周遺風，下啟大唐新韻。佛像面相方圓，脖頸略顯粗長，軀體敦實；菩薩像比例協調勻稱，整體造型婀娜優美。

隋石雕觀音立像

隋（公元581-618年），華亭南川謝家廟出土，華亭市博物館藏。

石雕菩薩頭像

隋代 出土於平涼四十里鋪禪佛寺遺址，現藏平涼市博物館。

隋唐金銅造像

隋唐時期的金銅造像較北朝時期造型繁縟精細，構思巧妙別緻，製作工藝洗練純熟，且多采用通體鎏金的技法，體現了富麗堂皇的盛世氣象和金光燦燦的奢華之風。

鎏金銅觀音立像

唐代，徵集於靈臺縣，現藏平涼市博物館。

鎏金銅七佛像

唐代，徵集於靈臺縣，現藏平涼市博物館。

銅觀音菩薩立像

隋仁壽二年（公元602年），靈臺縣博物館藏。

鎏金銅觀音菩薩立像

唐（公元618-907年），平涼市博物館藏。

塔式罐

塔式罐也叫皈依罐，俗稱魂瓶，因形似佛塔而得名。起源於漢代，盛行於唐宋，初為佛教僧侶或信眾荼毗後盛裝骨灰的特殊葬具，後來逐漸演變為陪葬的明器。以三彩陶最為多見。一般由三部分組成：上部是高聳的圓錐形蓋；中部作罐形，鼓腹，平底；下部為高大的底座，承託罐身。

彩繪陶塔式罐

唐代 徵集於平涼市崆峒區。現藏平涼市博物館。

編輯：市文旅局資訊統計科

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