蠶從和魚鳧就是古蜀國開過的兩個王朝，不與秦塞通人煙可以說是古蜀國地域空間上相對隔絕，自成一派，特色鮮明但這並不意味著古蜀文明落後，相反這是一個燦爛繁盛的文明。今天我們就透過三星堆一起了解這一神秘文明——古蜀國。

古蜀國先後歷經蠶從，柏灌，魚鳧，杜宇，開明五個氏族王朝都在先秦時代，而此時正是青銅文明的燦爛時期。也就有了三星堆大量精美瑰麗的青銅器。極具代表的的有“大立人”“縱目面具”“青銅神樹”“太陽輪”。

看到大立人你我想的是否一樣呢？他手裡是不是握著東西，只不過在地下千年手中之物早已腐朽，只留下這個姿態供人遐想，會是什麼呢？象牙，因為和大立人一起出土了上百根象牙，但個人覺得不是，為什莫其他象牙沒有消失，偏偏他手中的象牙腐朽消失，所以還會使什麼呢？會不會是某種儀器或者武器呢？

這件縱目面具眼球極度誇張，瞳孔部分呈圓柱狀向前突出，長達16。5釐米。古蜀人為什麼如此重視刻畫眼睛？銅面具眼睛瞳孔部分為什麼要作圓柱狀呢？

《華陽國志》記載：“蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”，其墓葬稱為“縱目人冢”。所謂“縱目”，即是指這種銅面具眼睛上凸起的圓柱，三星堆出土的突目銅面具等，正是古代蜀王蠶叢的神像。 是對第一代蜀王的崇拜。

據史書記載，蜀王蠶叢原來居住於四川西北岷山上游的汶山郡。而這一地方“有鹼石，煎之得鹽。土地剛滷，不宜五穀。”直到近代，此地仍是嚴重缺碘、甲亢病流行的地區。我們知道，甲亢病患者的一個重要特徵，就是眼睛凸出。因此，蜀王蠶叢很可能是一個嚴重的甲亢病患者，生前眼睛格外突出。而他的後人在塑造蠶叢神像時，抓住了這一特點並進一步“神化”，這就是蜀王蠶叢神像被刻畫成“縱目”的原因。

神樹底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構成，三面間以內擫勢的三足相連屬，構擬出三山相連的“神山”意象，座上鑄飾象徵太陽的“☉”紋與雲氣紋。樹鑄於“神山之巔”的正中，卓然挺拔，有直接天宇之勢。樹側有一條緣樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍，整條龍造型怪異詭譎，莫可名狀，刀狀羽翼顯得威風凌厲。銅龍的爪子、腹部和神樹緊緊相連，非常吻合，從正面看是優美的S形，從側面看也是同樣的S形，活靈活現，栩栩如生。

神樹可能是古蜀人，溝通天地神靈的媒介，屬人地處南方以鳥為神鳥極為多見，還有象徵太陽的圖案，遇事不決到樹下請求神靈，第一個大立人會不會是蜀人的大祭司，手中就拿著神杖。

太陽的崇拜，是人類早期共同的文化心理，在世界各地的早期巖畫和文物中，有關太陽的圖案或其紋飾多得不勝列舉，而這件以青銅的實物形態來表現太陽的卻是很少見的，這些太陽輪上均有小孔，估計是要把他們釘掛起來，作為太陽的象徵接受人們頂禮膜拜的。

五代蜀王朝的交替演變

“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。”；“後代曰柏濩，又次者曰魚鳧（珀）。”；“三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”這反映出古代的人們，相信他們是三位相互承襲蜀王，每一位都活了數百歲，所以每一位蜀王就是一個朝代。

杜宇王朝：可能是從雲南昭通一代北上的部族杜宇進入成都平原，“乃自立為蜀王，號曰望帝，治汶山下，邑曰郫”。意思是杜宇將都城遷到了“郫”（郫縣、今成都郫都區），並正式稱帝，以“望帝”為名號。杜宇時代的古蜀國國力強盛，還參加了西周武王伐紂戰爭。

開明王朝：到春秋戰國之際，杜宇族系被又一逆長江而來的鱉靈取代。在傳說中，鱉靈治理洪水有功，杜宇禪讓於他。這應該是臣子奪權奪位之後，效仿堯舜的美化。《太平寰宇記》記載：“望帝自逃之後，欲復位不得，死化為鵑。每春月間，晝夜悲鳴。蜀人聞之曰：我望帝魂也。”《蜀王本紀》記載：“望帝去時子規鳴，故蜀人悲子規鳥而思望帝。”李商隱有詩曰“望帝春心託杜鵑”。這些文字都透露出了杜宇失國的資訊，也為漢語增添了一條成語——杜鵑啼。鱉靈的國號為“開明”，而“開明”詞義為“太陽昇起”，說明開明王朝還是繼承了古蜀人的“太陽崇拜”。青銅太陽輪的出土可以佐證這一點。

秦滅蜀：公元前316年，因蜀國內亂，秦國率領大軍攻打蜀國，開明王朝滅亡，共傳十二世。秦國就此拿下西南糧倉，惠文王派其子任蜀侯，蜀地成為秦國郡縣糧倉。