福文化是漢文化的重要組成部分，是中國的民俗文化。福文化歷史悠久，與中華民族共命運，是中華民族的基因文化。幾千年來她蘊含著中華民族全體百姓對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。伴隨中國幾千年的歷史文明的變遷與發展，如今已全面滲透到了人們從物質到精神的各個方面，她在人們心中的信念已經超越了民族、宗教、社會、地域、時空等範疇，她所折射出的是我們整個中華民族的生活觀念及價值觀。可以說，福文化是對中華民族影響最遠、影響最廣的民族主流核心文化。

一年一度的春節的主旋律就是福文化。新春佳節，人們貼春聯，舉行各種祭祀活動，娛樂活動，家家戶戶都要在門窗上、牆壁上、傢俱上以及大缸小壇貼上大大小小的”福‘’字，人們走親訪友，互相拜年祝福，祈願國泰民安，風調雨順，五穀豐登，四季平安。實際上就是一次全民族的福文化活動。

福文化的核心就是‘福’字。‘福’字怎麼講？

《說文解字》“福，佑也。從示，畐聲。”“示，神事也。”

羅振玉：《增訂殷墟書契考釋》：“（福字甲骨文）像兩手奉尊於示前。”以上就是古代對福字的詮釋。

《尚書·洪範》：‘’五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。‘’這種解釋，把福的形式和內容具體化了。福在中國文化中的含義，不僅僅是物質滿足，主要是精神層面上的追求和滿足

以上的解釋，就是福字的基本概念。

對‘福’的詮釋，各種哲學流派，不同的宗教教義都有各自的觀點，內容是浩繁的。

這裡主要講一講‘福’字字形的演變與歷史發展的關係。

縱觀歷史，我們可以看到，每當國家統一，社會安定，政治經濟高度發展的時期，必然會帶來文化的發展和繁榮。文字演變是社會變革的縮影。

原始社會是沒有文字的，原始人是結繩為字。

傳說黃帝時命倉頡造字。實際上，漢文字的造字過程是一個漫長的歷史時期，它的創造者也是一個浩瀚的群體。而倉頡應是一個特定時期的象形文字集其大成者。

上古的歷史都是傳說，傳說有很大的演繹性。中國比較確切的編年史，是從公元前841年開始的。那一年發生的重大事件是“國人暴動”。

秦以前的甲骨文、金文、籀文及流行於六國的文字統稱為大篆，其字型形象各異，是因為國家分裂的原因。

秦始皇統一中國，在多方面進行了大刀闊斧的改革，如：統一度量衡，車同軌，書同文等。

秦始皇命丞相李斯將以前的的文字進行整理，在大篆的基礎上，進行簡化和改革，取消其他的六國文字，創制了統一的文字書寫的形式，這種文字歷史上，稱為小篆。它一直在中國流行到西漢末年（約公元8年）。 中國文字發展到小篆階段，逐漸開始定型（輪廓、筆劃、結構定型），象形意味消弱，使文字更加符號化，減少了書寫和認讀方面的混淆和困難，這也是我國曆史上第一次運用行政手段大規模地規範文字的產物。

小篆的代表作是《泰山刻石》，分兩次鐫刻 。公元前219年，秦始皇登泰山封禪後，命李斯撰寫，後刻石留存。續刻部分是在公元前209年，胡亥登位第一年。

公元前202年，劉邦稱帝，吸取強秦滅亡的教訓，採取黃老無為的治國方針，與民生息，輕徭薄賦，重農抑商，發展經濟。對匈奴採取和親政策，對外減少戰爭。在內政和外交的所有方針政策上，韜光養晦，以恢復國力。

他的繼任者，也都延續他的方針政策。漢文帝二年和十二年分別兩次‘’除田租稅之半‘’ ，文帝十三年，還全免田租。同時，對周邊敵對國家也不輕易出兵，維持和平，以免耗損國力。這就是輕徭薄賦的政策。漢文帝生活十分節儉，宮室內衣服沒有增添，衣不曳地，車類也沒有添，帷帳不施文繡，更下詔禁止郡國貢獻奇珍異物。因此，國家的開支有所節制，貴族官僚不敢奢侈無度，從而減輕了人民的負擔。

文帝即位不久，就廢止誹謗妖言之罪，使臣下能大膽地提出不同的意見。秦代以來有所謂‘’秘祝‘’ 之官，凡有災祥就移過於臣下。文帝前十三年下詔廢除並且宣告：百官的錯誤和罪過，皇帝要負責。次年，他又禁止祠官為他祝福。

經過文帝和景帝的治理，公元前一世紀左右，漢朝出現了高度繁榮的景象，史稱’文景之治’。《史記》這樣記載：“京師之錢累鉅萬，貫朽而不可校。太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外， 至腐敗不可食。”

就在這樣的有利形勢下，漢武帝劉徹登基當了皇帝。他憑藉前輩所創造的物質基礎，進行了反擊匈奴的戰爭準備。他三次分別派衛青、霍去病、李廣反擊匈奴，徹底摧毀了匈奴的元氣，解除了中國北方的威脅。

在這種歷史背景下，漢朝的文化得到了巨大的發展。（未完待續）

圖文/ 林善慶