書法是中國傳統知識分子的一門必修課，在明清時代的科場當中，如果書法寫得不好，是沒有機會高中的。

比如大書法家文徵明早年字寫得不好，所以屢試不第，被譽為“海內文霸”的董其昌也曾經因為字比較差而名落孫山，到了清代大文學家龔自珍更是因為楷書寫不好，而未能高中，可見書法對於一個人的仕途有時候會起到決定性的作品。

而往往中舉或者中進士的官員，皆能寫一筆好字，尤其是能夠寫一筆好的楷書，所以在讀書人的群體當中，書法家的比例在明清時期是很高的。

而到了當代，“書法家”固然有許多，並且在技法的純熟程度上絲毫不亞於古人，但在字裡行間總少了一些韻味，這種韻味就是“書卷氣”。

曾經有一件清代縣官寫的一篇志文風靡網路，此作便是著名的《吳氏重修草堂記》，這件作品的作者名叫徐元禮，乃是以舉人入仕的一個縣官，相當於今天的縣委書記了，有很多人評價說這幅字比“田楷”更好看，溫潤如玉，充滿了書卷氣。

這種“美”其實就是書卷氣之美，是中國傳統知識分子在深厚的學問支撐下，散發於字裡行間的一種內在意蘊，這種情緒是味同嚼蠟的“田楷”所不能比擬的。

“田楷”一般指的是田英章先生的楷書，稱其楷書為“田楷”不過是網路一些人的稱謂，論及書法實力，稱其為某一種“體”並不合意，我們以正統書法美學的觀念來看，“田楷”距離中國傳統書法當中所說的好字還差之甚遠。

孫過庭在《書譜》當中談到書法的三個境界，而“田楷”僅僅勉強停留在第一個階段：

這裡平正引申來講，就是學會書法的基本功和基本的變化規律，這裡的基本功就是“晉唐筆法”，而“晉唐筆法”的核心就是變化，好比一個筆畫，在不同的字中和不同的創作環境當中，能夠生髮出不同的變化，而“田楷”則毫無個性可言，每一個筆畫僅僅一兩種寫法而言，沒有絲毫的抒情性與藝術性，僅僅是單調的筆畫的堆積而言。

所以有人說，學習“田楷”深似海，從此書法是路人。學習“田楷”時日越久，則越與正統書法無緣。就是這個道理。

但為什麼沒有接觸書法的普通人喜歡“田楷”呢？這個因為當代人所接受的教育並不是傳統的“舊學”教育，沒有過對於書法美學的培養，其審美僅僅停留在“美術字”和“印刷字”這一最初級層面，所以很難享受到更高階的審美，但是這種審美會隨著你學習古代經典法帖而逐漸提升。

審美是需要培養和學習的，倘若不學習，也僅僅只會停留在初級階段而已。這就像是登山，不努力攀登，只能欣賞腳下的風景，而高山上的風景則是你永遠不曾夢見的境界。

清代徐元禮的這件《吳氏重修草堂記》代表了清代文人書寫的一個較高水平，字字活泛，沒有絲毫板滯和沉悶之氣，乃是當代人學習楷書的一個典範。

而今我們將此作進行了博物館級別的1：1復原，還原出跟原作毫無二致的作品。