中國傳統文化博大精深之處在於，每逢大事，人們總會想到從傳統文化中汲取智慧，尋求解決之道。

“黃臺之瓜，何堪再摘”，因為出自香港李嘉誠，突然霸屏，並不難理解。那麼，“黃臺之瓜，何堪再摘”，到底應作何理解？

“黃臺之瓜，何堪再摘”，看似俗俚之句，似乎出自山野村夫之口，其實不然，此詩竟然是出自唐朝太子李賢之口。要理解“黃臺之瓜，何堪再摘”，首先要知道其歷史背景。

《新唐書·承天皇帝倓傳》：賢終日憂惕，每侍上，不敢有言，乃作樂章，使工歌之。其言曰：“種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘猶雲可，四摘抱蔓歸。”

這詩句直白，看起來很好理解，這黃臺之瓜，一摘再摘，就要被摘光了。但是，作為太子的李賢，本該心懷天下，又為何寫這樣的詩？作為太子的李賢，何以“終日憂惕”，而又“不敢有言”，何以至此？

原來，李賢是唐高宗李治第六子，一代女皇武則天次子。武則天本是唐太宗李世民宮中的才人，這李治在當太子的時候，就與武則天私通，這唐朝的後宮，確實夠亂的。因此，李治登上皇位之後，就把依例為尼為武則天迎進了宮中，後來又不顧大臣的反對，廢王皇后而立武錯氏為後。

在武則天羽翼漸豐之後，殺掉一眾反對武氏的外戚和重臣，唐高宗李治就立了武則天的長子李弘為太子。可是，後來武則天感覺到太子李弘成為自己通往最高權力之路上的絆腳石，結果呢，太子李弘就不明不白地暴死宮中。於是武則天的次子李賢立為太子。

這時，李賢已經能夠感覺到，讓自己做這個太子，幾乎就是架上火上烤。是的，李賢是武則天的親生兒子，可是親生兒子又如何？李弘不也是武則天的親生兒子麼？還不是說暴死就暴死了？

要說，這皇家的殺伐之重，遠非尋常百姓可比。像我等山野村夫，父母與子女之間起矛盾爭執，頂多就是叫罵幾句，而兄弟相爭，有動手對打的，但動刀動槍，把對方置於死地者極為罕見。而皇家為了爭奪權力，那拿刀砍真跟切瓜似的，太常見了。

正因為如此，太子的李賢，就要“終日憂惕”了，而“終日憂惕”又有何用？那就寫幾句詩勸勸吧，而這詩還不能說得太直白，說太直白了，極可能惹人惱怒，招致禍患。

“種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘猶雲可，四摘抱蔓歸。”這瓜，可不能一摘再摘啊，要不然，瓜被摘光了，就沒有好果子吃了啊。

然而，太子李賢終究沒有好下場。調露二年（680年），以謀逆罪名廢為庶人，流放巴州。文明元年（684年），武則天廢帝主政後，為酷吏丘神勣逼令自盡，終年二十九歲。

太子李賢這顆“瓜”，終究還是被“摘”了。這就是歷史，或許是歷史的宿命。

原先，對於李嘉誠刊出的“黃臺之瓜，何堪再摘”，現在網頁後的跟帖，只看到點讚了。

“黃臺之瓜，何堪再摘”，此中有深意，什麼也不說了。

我，未能免俗，也點個贊吧。