《史記》是“二十四史”當中的“第一史”，《五帝本紀》是《史記》的開篇。筆者選擇了對舜的記載與讀者分享。

“三皇五帝”是我們華夏文明人文史的上古重要人物。“三皇”一般指“燧人、伏羲、神農”，五帝指“黃帝、顓頊（音‘專須’）、帝嚳（音同庫）、堯、舜”。按照《山海經》《尚書》和《史記》的相關記載，“三皇五帝”之間存在比較複雜的親緣關係。作為“正史”的《史記》對“五帝”有著明確的記載。

我們只說舜。

“孝”是中華文化幾千年來的傳統美德，也是東西方文化差異的一個顯著方面，在英文裡面是沒有“孝”這個單詞的，要用英文解釋中國的“孝”字，還要大費周章，只能用短語甚至一句話來解釋，最簡潔的翻譯也是ficialpiety，即“子女的虔誠”，但我們中國人清楚，這是不足以解釋我的的“孝”字的。

孔子編纂的《孝經》是儒家經典《十三經》之一，這是最早的有關“孝”的專著。中國曆朝歷代都極其重視“孝”，並且把它作為評判一個人道德水準的重要標準，大臣們在上疏時也非常喜歡以“我朝以孝治天下……”開篇，北宋的一位優秀帝王宋仁宗趙禎（1022-1063在位）甚至認為“宰相必出於孝門之家”。你看，在他那個年代真的就是人才輩出：范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾……。他的皇后老婆就是一個極其重孝道的人物——北宋開國名將曹彬的孫女。曹彬一家是孝道的典範，幾乎家族主要成員都有極好的福報。

一代雄主康熙帝更是親自編寫了一部《聖祖寶訓》，主要就是論述“孝”，這部書在當時是國家幹部、公務員必讀的書。當然，這裡面有著康熙的“政治算計”，在他那個年代，“反清復明”者甚多，他就用這個“孝”把大家束縛住，都講“孝道”去了自然反抗他的人就少了。

這裡多說一句：清朝前期有兩部書非常流行，除了上面說的康熙親自編寫的《聖祖寶訓》外，另一部是《三國演義》（不是《三國志》），因為努爾哈赤非常非常喜歡這部書，連行軍打仗都得帶著，並且認為他能打下天下，熟讀《三國演義》功不可沒，因此這部書成了皇家必讀之書。

但是中國有文字史以來，有關孝道最早記述的名人就是舜。

順便說一句（並非正史記載），據說我們的圍棋就是堯所發明創造——他為調整兒子丹朱暴躁的性格，發明圍棋與兒子一起“娛樂”，無奈圍棋也救不了他這個著實不爭氣的兒子。

舜孝順到了什麼程度呢？他的父親瞽叟和繼母多次想害死舜，但是舜對他們沒有任何怨言，更不要說恨了，而是一如既往的孝順……。

因此，古人但凡談及“孝”，都會以舜作為例子和榜樣。他也是中華文化“孝”字第一人。

二、以德報怨之楷模

上面講到，父親瞽叟和繼母多次欲置舜於死地，每次舜的同父異母弟弟“象”都是幫兇，並且象與其父母還商量好了，殺死舜以後舜的財產和牲畜歸父母，他只要舜的兩個老婆（堯的兩個女兒娥皇和女英）及舜的一把琴。

一次，瞽叟讓舜挖井，舜深入井中後瞽叟及象用土把井封填，以為舜必死無疑。於是象就去了舜的住所，歡喜得正彈舜的琴，不想舜突然出現（舜知道父親及弟弟想謀害他的心思，故而挖井時從側面挖了一個通道，得以逃生），象在錯愕之餘忙對舜說“我正在想你，故而悲傷弄琴”，舜裝作什麼都不知，回答說“那很好呀”！

後來象被封為諸侯並被感化。

三、修齊治國之明君

舜以孝進入堯的視野，準備作為儲君培養。“孝”只能說明舜的人品沒有問題，但是究竟治理國家的能力是否具備呢？為人處世是否得體呢？堯的考察辦法就是將兩個女兒（娥皇和女英）嫁給舜，並讓九個兒子與舜一起生活。《史記》記載為“堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外”。

在堯看來，要能治理好國家首先得把家庭關係處理得好且得善於處世。兩個女兒嫁給舜是為了獲取第一手的“家庭經營”資訊，九個兒子派過去一起生活主要是看看舜為人處世的能力。所以“國家”這個詞語是有來歷的。雖然那個時候還未能從理論上提出“修身、齊家、治國、平天下”，但是已經在如此實踐。

有一則有關舜的重要事項司馬遷在《史記》裡面沒有交待，但是在《山海經》裡面有記載：一次舜外出捕魚，他見深水區都被年輕人佔據，而老年人只能在淺水區捕點小魚。舜沒有去指責那些佔據深水區的年輕人，而是將在淺水區捕魚的年輕人樹立為榜樣進行宣傳、頌揚，久而久之年輕人都將深水區讓給了老年人……。這說明舜在國家治理上確實是很有一套的。

這裡還有一則美麗的傳說（正史不記），說舜在湖南九嶷山死後，兩位妻子痛不欲生，哭了九天九夜，淚水也變成了血淚，血淚滴在旁邊的竹子上，竹竿上邊呈現出點點淚斑，有紫色的、雪白的、血紅的，這便是“湘妃竹”。

湖南湘妃竹