在中國的歷史上，名醫很多，我們比較耳熟能詳的就有扁鵲、華佗、孫思邈、李時珍，但是這些人都是男的。在古代“男女有別”，“男女授受不親”的背景下，為了更好的醫治女性的病人，出現了很多醫術精湛的女名醫，接下來就一起看看古代著名的四大女名醫吧！
一、西漢義妁（shuò）
義妁，漢武帝時河東（今陝西省運城市）人。義妁的父母因遭到太醫院最高長官太醫令丞崔府志的陷害而身亡，小義妁成為孤兒，後來被父親好友民間大夫許善友領養。
義妁天資聰敏，對醫術情有獨鍾，立志成為一名大夫。但是，養父許善友不想讓小義妁學醫，害怕義妁會步其父母的後塵，所以堅決阻擾，義妁只能偷學醫術。
平時在家自己研究醫術，如果遇到來村裡看病的醫生，她總是愛跟著學，看醫生怎樣望、聞、問、切，或豎起耳朵，聽醫生講解醫理，並虛心請教。日積月累下，義妁學到了很多醫藥知識和豐富的實踐經驗。
有一天，外村抬來一個久治不愈的腹脹病人。病人的肚子脹得像一個灌滿氣的皮球。義妁對病人仔細診斷後，取出幾根銀針在她的下腹部和大腿部紮了幾針，然後拿出一包自制的藥粉撒在病人的肚臍上，同時給病人熬服湯藥。三天後，病人腹脹消退，呼吸變得均勻，不久就痊癒了。義妁的醫名就此傳開。
後來，義妁的養父許善友在瘟疫中治療病人而不幸染上瘟疫去世，在臨終前，將義妁的身世告訴她。義妁知道自己的身世後，決定到長安去。到了長安後，她拜長安第一名醫鄭無空為師，懸壺濟世，一時間被譽為女中扁鵲。
漢武帝的母親，王太后年老多病，宮裡的太醫們束手無策，漢武帝聽人說起義妁的醫術高超，便派人專程暗訪。結果證明，義妁的醫術果然名不虛傳，不但擅長內科疑難雜症，而且對外科、針灸也頗為精通。
漢武帝於是詔義妁入宮，封為王太后的特別侍醫。義妁入宮後，果然把王太后的病給治療好了，深得王太后喜愛，有一天，王太后問義妁：“家裡還有家人麼”，義妁回答道：“還有個弟弟，叫義縱。但是，行為不檢點，不可以做官”。王太后聽完，還是奏請漢武帝，封義縱為中郎，補為上黨郡令。
義妁在宮中，幾經傾軋與迫害，幾經牢獄之苦，不卑不亢，先後做過乳醫、女醫、女侍醫，最終被漢武帝冊封為西漢歷史上第一位女國醫。
義妁是我國曆史上第一個有記載的女醫生，被譽為巾幗醫家第一人。
二、晉代鮑姑
鮑姑（309-363），小字潛光，陳留郡（今開封陳留）人，晉代南海郡太守鮑靚之女，醫家葛洪之妻。是晉代著名煉丹術家、精通炙法，是我國醫學史上的第一位女炙學家。
鮑姑的父親鮑靚是一名道教徒，字太玄，鮑姑從小就在父親的耳濡目染下，也已經是一個道教徒了，後來嫁給他父親的弟子葛洪後，兩個人就一起研究醫學和煉丹術，一起煉丹製藥，醫治病人。
鮑姑的一生，幾乎都是在廣東度過的，行醫。採藥，足跡廣闊，遍及南海縣。番禺縣，廣州市，惠州市，惠陽縣，博羅縣，羅浮山一帶，出沒於崇山峻嶺、溪澗河畔之間。她足跡所到之處，至今皆有縣誌、府志及通史記載，這些地方誌書，都把她作為仙人，稱為鮑仙姑，她制的艾也稱“神艾”，她是一位不平凡的民間女醫師。她醫術精良，擅長灸法。她是採用越秀山腳下漫山遍野生長的紅腳艾絨進行灸療治疾，因此，後人稱此艾為“鮑姑艾”。曾有詩讚頌：“越井崗頭雲作嶺，棗花簾子隔嶙峋。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春。”
鮑姑一生的炙法經驗都記錄在葛洪的《肘後備急方》中，針灸方109條，其中灸方佔99條。詳細記述灸法的作用、療效、操作方法、注意事項等，豐富了中醫學的灸法內容。原存於廣州市三元宮的“鮑姑艾灸穴點陣圖”，對人體骨節經絡、五臟六腑均有詳細敘述，大致符合現代醫學原理，是中醫學的寶貴遺產。
363年（建元元年）鮑姑患急病辭世，嶺南人民為了紀念她對醫學事業的重大貢獻，在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠，以志紀念。
三、宋代張小娘子
張小娘子，北宋汴京（今河南開封）人，北宋嘉佑年間的著名女醫師，我國古代四大女名醫之一。
在張小娘子年輕的時候，有一天，一位雲遊郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋裡，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽異方》。後來，經過不斷實踐，張小娘子終於成了一位精通外科的女醫生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫，經她診治，無一不見奇效。—時名聲大噪，病人應接不暇。她又把外科技術傳給丈夫，於是，夫婦倆都成了當地名醫。
後來，張小娘子又進宮給皇上的妃子們看病，並且給妃子們開出了養顏的秘方，後宮妃子們經過這個秘方的調養，各個變得貌美如花，膚如凝脂，白皙嫩滑（這個秘方如果還在，現在肯定賺翻了），宋仁宗看到後，龍顏大悅（看美女誰都開心），宋仁宗看到張小娘子年過三十了，仍如十八處子一般，遂稱張小娘子為“女醫聖”，賜名“張小娘子”。在唐宋年間，男子看到美女都稱呼為“小娘子”。仁宗的賜名寓意著張小娘子的醫術高明，能讓女子返老還童，永葆青春美貌之意。
四、明代談允賢
談允賢（1461年-1556年），明代南直隸常州府無錫縣（今江蘇無錫）人，是明代的名醫。從十來歲時即“晝夜不輟”地攻讀各種醫學典籍、著作有《女醫雜言》一書傳於世。
談允賢的祖父談復，祖母茹氏都是當時的名醫，伯父談經是戶部主事，父親談綱是南京刑部主事，母親錢氏，弟弟談一鳳。
談允賢自小聰慧，在祖母的教導下學習醫術，其祖母將她的一生所收集、編寫的藥方病理都傳給了談允賢。後來，談允賢嫁給一個楊姓男子為妻，生有三女一子，子女有病，談允賢都是自己親自診治。後來她的祖母去世了，談允賢就接過祖母的衣缽，開始在外行醫了。當時的一些女性患者，患了婦科或者外科疾病，都來找她醫治，因為古代畢竟男女有別。
談允賢50歲時，開始編寫《女醫雜言》，將自己一生所收集、編寫的藥方病理和病例都記載下來。《女醫雜言》共收載病案31例，是中醫史上較早成書的個人醫案之一。該書主要記載的是婦科病案，其中涉及流產、經病、產後諸疾、腹中結塊諸證，並記載了談氏對灸法十分嫻熟的動用，因而又是我國古代很少見的專科醫案書。《女醫雜言》採用追憶的方式撰寫醫案，因而，每一醫案的診治過程都很清楚明晰。其中記錄的案例不多，但是從臨床治療角度看，都是十分成功的案例，很值得後世醫家參考。
明世宗嘉靖三十五年（1556年），談允賢病逝，享年96歲。
2016年電視劇《女醫·明妃傳》：劉詩詩飾談允賢（劇中名譚允賢，又名杭允賢）。