正所謂相由心生，乃天地萬物之理。可有人偏偏覺得相貌是天生地造，與己無關。聽到“相由心生”這話就情緒非常激動，大喊一聲：這還有天理嗎？還有王法嗎？
其實，相由心生之後還有一句，叫做“境隨心轉”。相貌始終都在變化之中。只不過，有些人的相貌越變越難看。這是因為慾望太深而“心隨境轉”了。
1。
《西遊記》中，有幾項神通都很有名。比如孫悟空的七十二變，二郎神的八九玄功，豬八戒的三十六變等等。
許多時候，我們看武俠小說，都會不自覺問一句，哪種武功神通最厲害呀？比如喬峰的降龍十八掌，令狐沖的獨孤九劍，段譽的六脈神劍，張無忌的九陽神功等。
《西遊記》也不例外。其中也有一門非常高深的神通。名字我們可以慢慢說。先說一個小問題。
早就有人注意到，說《西遊記》中怎麼沒有見到過孫悟空的師兄弟呀？菩提祖師說他門下有“廣大智慧、真如性海、穎悟緣覺”十二個字的弟子，怎麼一個都沒有看到呢？
這是因為，菩提祖師居住的地方是一個造化幻境。
所謂的造化幻境，其實是有高有低。《西遊記》中許多妖精都會這種功夫。比如說，比丘國的鹿精就造了一個“清華莊”幻境。原來是“清華”畢業，怪道如此高大上。
《西遊記》中的造化幻境還有許多處。比較有名的就是黃眉造的“小雷音寺”和驪山老母造的“坐山招夫山莊”。
孫悟空也有一項神通，叫做火眼金睛。似乎是專門針對造化幻境而來。無論上什麼樣的幻境，什麼樣的變化，都逃不過老孫的火眼金睛。
最典型的就是三打白骨精。白骨精變化三次都被悟空輕易識破。可是，他雖然識得幻化，但是唐僧與八戒不識，於是被冤枉唸咒三回還被貶回去。
那麼孫悟空能識破妖精的幻術真是憑得火眼金睛嗎？其實這也是一個障眼法。孫悟空自己就曾經說過，他的火眼金睛是被太上老君八卦爐的煙給嗆成的紅眼兒。這個紅眼除了迎風流淚並沒有任何特異功能。那麼悟空是如何識別妖精的呢？簡單說有兩點，一看，二聞。看有沒有妖氣，聞有沒有妖味。
悟空看得還是很準的。山中住的是仙、是妖、是怪，基本上他一看就能看出來。為什麼呢，其實這也是相由心生。我們舉一個例子。
比較典型的是小雷音寺。這個地方的幻境是黃眉造的，黃眉是後天佛祖的手下，他造的幻境是模擬的大雷音寺。那麼面對這座小雷音寺，悟空是這樣說的：師父，那去處是便是座寺院，卻不知禪光瑞靄之中，又有些凶氣何也。觀此景象，也似雷音，卻又路道差池。
悟空這個觀察就厲害了。首先有禪光瑞靄，說明不是外道，但又有些凶氣，讓悟空很納悶。看這景象吧，跟雷音寺非常相似，就是道路差了那麼一點點。
悟空為什麼能看得這麼準呢？除了智慧，還有一種更玄更深的東西，就是境界。
有專門給人看相的書籍，比如《麻衣》和《柳莊》。也有專門看風水的書籍，比如《奇門遁甲》。還有綜合看相的《大六壬》。為什麼會有這些書？這就是，境界不夠，書本來湊。
真正大境界的人，根本就不需要這些典籍了。
相比悟空，八戒、沙僧沒有這種智慧，所以看不出來任何變化。而唐僧呢，他是有智慧的，但始終也是什麼都分辨不出來。書中總是用一句“那長老肉眼凡胎”就遮掩過去了。其實這並不是理由。關鍵是境界不夠。
你自己本身處在什麼樣的境界，就只能看到什麼樣的境界。這跟神通無關，也跟智慧無關。
那麼說到境界了，孫悟空的境界在《西遊記》中是相當高的。
2。
大家還記得孫悟空為群猴發現水簾洞出來時候說得一句話嗎？只有六個字：“大造化，大造化！”
這個造化，就是悟空的境界。現在，我們就可以說《西遊記》中最高的神通是什麼了。就是“造化會元功”。
造化是什麼意思呢？就是造境與化境。
而造化又分為“大造化”與“小造化”。比如黃眉幻化的小雷音寺，這就是小造化。這樣的小造化《西遊記》中很多，就不一一例舉了。另外，鎮元子的“袖裡乾坤”、如來佛祖的“掌中佛國”、烏巢禪師的“混元金巢”，這些都是自身的造化神功。還有大鵬的“陰陽二氣瓶”、彌勒佛祖的“金鐃鈸”、老君的“紫金葫蘆”、“玉淨瓶”、“芭蕉扇”、觀音菩薩的“羊脂玉淨瓶”，都屬於器具的造化神功。
以上種種，人被困住就好像進入了另外一個世界。觀音菩薩的“羊脂玉淨瓶”算是比較厲害的法寶了，瞬間能裝下五湖四海三江水。
前面這些，依然都在小造化的範圍之中。那麼什麼是大造化呢？
孫悟空說了啊，大造化，大造化！水簾洞當然是一個大造化。可惜的是，關於水簾洞的秘密在《西遊記》中，可供我們參考的蛛絲馬跡並不多。
不多不代表沒有，只是現在還不到說水簾洞的時候。我們現在要說的另一個大造化其實更加神秘，他就是大家百般探索依然百思不得其解的靈臺方寸山。也就是菩提祖師的住處。
《西遊記》經常說得有兩句話：天上一日，地上一年。洞中方一日，世上已千年。
看來，這洞中的時光比天上還要長。這就是造化的不同。
其實玉皇大帝居住的所謂“天上”也是一種造化幻境。因為過去本來就沒有天庭，是後來封神之後，這些神仙們需要有一定的辦公場所，於是就從天地之間憑空造出了這樣一個幻境來。這樣一來，天庭突然就與凡間隔開了。而在此之前，天庭與人間本來就是一體的，那時候，周穆王還曾經到過西崑崙的瑤池去拜訪西王母，並得到了盛情款待。
天庭幻境造出之後，普通凡人已經沒有能力上天了，這就是因為境界不夠了。那麼凡間還有一個十洲三島。十洲三島的東華帝君、瀛洲十老、福祿壽三星等神仙們還是可以自由上天的，因為他們有足夠的境界。
有人說，如果沒有神通，光有境界，他們也上不去呀。不是這樣子的，告訴大家，只要境界夠了，凡人也可以上去的。孫悟空就是這個例子。
開始時候，孫悟空只是一個普通猴子，可是他居然穿越了東洋大海、西洋大海，從東勝神州、經過南瞻部洲，來到了西牛賀州。
這時候，我們就可以解釋菩提祖師的一句話了。
祖師聽說孫悟空是東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。立刻喝令：“趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那裡修什麼道果！”
這裡，菩提祖師是真得感到驚奇，因為孫悟空從東勝神州來到靈臺方寸山，不僅僅是路程問題，而是跨越境界的問題。用一個現代的詞來說，其實孫悟空就是從低維世界向高緯世界穿越了。
當然，有人可能會說，孫悟空之所以能找到靈臺方寸山，關鍵是那個樵夫的指點呀！
沒錯，樵夫也是高人。是樵夫的那首歌吸引了孫悟空。
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
那麼這首山歌，與悟空在南瞻部洲逗留那八九年悟出的道理形成了一個對應。
爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。
按道理說，南瞻部洲的人應該離菩提祖師住的地方更近。可是這些人都在“捨生忘死求富貴”呢，自然沒有人去訪問菩提祖師。
而眼前的這個樵夫，明明知道這裡有個菩提祖師，為什麼不跟他去學長生呢？因為他有老孃要養啊。對於樵夫來說，每天砍砍柴，唱唱山歌，回到集市把柴賣了，奉養娘親。這樣的日子就非常幸福和知足了。這就是大境界。只有如此大境界，才能識得菩提祖。
這樣我們就可以理解，孫悟空的師兄弟們，境界不在欲界裡，自然，孫悟空在欲界也就見不到他們了。孫悟空從靈臺方寸山走了之後，菩提祖師告誡他，以後不要提我的名字了。
事實上，從這裡走了之後，孫悟空就再也沒有回去過。對於靈臺方寸山來說，或許孫悟空真得只是一個匆匆的過客。
文：風林秀
參考文獻：《西遊記》