道德經第二章養身

001道德經1——-9

001道德經1——-9

04：36

來自解放本能學堂中醫診所

白雲出岫播讀《道德經》河上公章句

很多朋友留言，問，怎麼學習道德經，版本這麼多，那個準。我回答說，隨便哪個版本都可以，為什麼這樣說呢？因為我們學習道德經應該有四個過程：一是不求甚解的過程，隨便哪個版本對都行，因為道可道，非常道！二是熟悉的過程，這個過程我們可以對哪句語句出自哪章需要清楚；三是細化求真訓詁過程，這個時候需要你自己逐字逐句的品，然後看河上公版本、王弼版本、帛書甲乙本、傅奕本、龍興觀碑、景龍碑、開元幢等沒句有爭議的字，自己來品，來思考，來探究老子的本意是什麼？四是再看歷代先賢的一些註解，去給他們挑錯，這個時候，我們學習道德經就已經達到了一定的境界了。道德經是寶藏，取之不盡用之不竭，我們慢慢在雪中體會吧！

這一章老子用了美與惡，善與不善，有與無，難與易，長與短，高與下，音與聲，前與後，八個對應的現象與事例，強調道的存在與永恆，不應去人為的干涉和改變它。老子的無為不是什麼也不幹，而是無為下的有為，有為下的無為！自然界明擺著的事情，大到天地，小到事物和走路的前後，再直觀不過了，每一個都不是孤立的存在，我們可以延伸，悲和喜、福和禍、得與失、貧與富、好與壞……，萬事萬物都是兩面的，一個事情都是兩面，我們看到的都是一面。明白了這個，我們才能理解福禍相依，福兮禍所伏禍兮福所倚的道理，保持中道，富貴不驕奢，因為驕奢就是禍害的啟蒙！老子告誡聖人要無為，要充分的相信天下沒有笨人，不要言傳身教，要發揮他們的主觀能動性。所以天下都按照各自的規律去發展，他們取得的成績終究還是聖人的！老子在後邊還說了有為而民難治的現象，民之難治以其上之有為是以難治！聖人事必躬親，效果不好，君王不找自己原因，反而說老百姓和社會不好管理！

我們對社會，對家庭，對事業，對財富，對名利，對官職，還有可不滿足和埋怨嗎？是自己的跑不掉，不是自己的莫強求，因為災害在相伴！天之道，損不足以補有餘，利而不害！大家可以搜尋微信公眾號“水滴視野”，進一步學習和交流！（水滴8。23）

高亨點評

老子說：天下人都知道美是美，就有醜與美對立；都知道善

是善，就有不善與善對立。其他事物也都是矛盾對立的。有和無是對立相生的，難和易是對立相成的，長和短是對立相形容的，高和下是對立相傾軋的，音聲的大小、長短、高低、清濁是對立相配和的，前和後是對立相隨從的。所以聖人治國，知道有為則有所不為，因而用無為的政策；知道有教則有所不教，因而行不言的教育。萬物各有活動，而聖人不去治理（無為）；萬物各自生長，而聖人不佔為已有（無私）；萬物各有所為，而聖人不去掌握（無為）；事功告成，而聖人不以有功自居（無私）。正是他不以有功自居，所以人們就歸功於他。

這是老子的樸素的辯證觀點。老子初步認識到宇宙事物矛

盾對立的客觀規律，舉出美與惡、善與不善、有與無、難與易、長與短、高與下、音與聲前與後八個例子。他把這個規律運用到政治上，則有為與無為、有教與無教、有私與無私都是矛盾對立的，也是對立統一的。得出結論是無為則無不為，無教則無不教，無私則成其私。

（高亨）