《聖母》講述的是一個女主漸漸學會、理解愛的故事。
透過信仰，面對疾病、肉慾、痛苦、陰謀、死亡，從小愛到大愛，始終如一；精神上是透過與耶穌的神交，化成對同性愛的解放、對敵的怒吼、對瀕死之人的仁慈
（而他們總是飽含著渴望與懷疑，即是老院長與特使瀕死前的相同與不同）。
而影片大部分時間都在描繪權力鬥爭和私慾，既是反襯女主成長，又是諷刺“真誠的神蹟”成為了權力的利用物件。
《聖母》的論證過程不如《鈦》充分嚴謹，也並未表現太多的女主內心，而是一個客觀的寓言模型，現實流暢一點而已。
最後有個疑問是，女主是否從頭到尾信仰的是惡魔呢？
影片在這裡呈現了曖昧性，但有一點可以肯定，即便是惡魔，也比那些人更具人情味。
用傳統敘事框架和線性敘事來套一個偽光正、上帝已死的核有點流於形式和吃力。
按節拍器來做的劇作，開篇對女主的聰明作了建置，發展段落表面走了弄權以及情感的AB故事線 ，借兩個女院長的視角交替。
用女主與神的“交流”，串聯了幾個情節點架構起整個劇作結構，主講還是對“舞臺”虛擬表演的延展，“表演”真假的邊界感也隨時糊弄著觀眾的觀感，直接拉拽看客心理參與判斷，很有趣。
和主題亦是貼合的，真亦假時假亦真。
無論是政治煽動、宗教信仰諷刺，操弄認知把控話語權，玩轉雙標的分裂，電影即走經典敘事傳統，又要荒誕不經諷刺，在基調融合上有點失控，不過導演功底在，宮斗大女主混美女肉搏，看得心潮澎湃。
當作借古諷今的黑色幽默政治寓言也好看。
太諷刺也太真實了，謊言堆砌出來的宗教靠一群虛偽的人為其披上了神聖的皮，宗教之下其實是權力、貪慾與人性。 縱然 Benedetta 縱情聲色，但她可能才是宗教裡上帝的狂熱信徒，或者說她堅信自己便是耶穌，幻想的場景出於執拗的狂熱。
神父說苦難讓人更接近耶穌，她便自殘；人們說耶穌是不受法律約束的，她便放縱。
她瞭解了宗教這場遊戲的本質也比誰都更入戲，沉溺在宗教內部的政治鬥爭並熟練掌握獲得權力的方式，特使說她直到最後一刻也在說謊，因為只有自己相信才能在這條路上繼續走下去。Bartolomea說今天站在她身後的人明天會第一批把她送上刑臺，但她已經站到了權力頂峰，又怎麼會輕易離開？
權力讓人上癮，她最愛的只有自己。
我很久沒有看過這麼舒服的一部電影了。天選的上帝之妻應聖潔的如一樽神像，與命途多舛遍體鱗傷的女孩，本就是一場註定悲劇的結合 無論聖母是被瞻仰敬重，還是被摔碎踐踏，侮辱、中傷、折磨卻都加諸在愛人的身上。
整部電影的感覺，和我看完預告後的預期挺相似的。
Benedetta這個人物形象很立體，她是真的愛著上帝，而同時又被情慾佔據，她活在真相和虛假之間的灰色地帶，被以慈愛包裹的神秘籠罩著，卻又在某些時刻看起來如此的落地。幾次神蹟出現後亦真亦假的處理做得很好。她最後的選擇，或許就是她一直相信的命運。
範霍文既不想站在宗教方指責同性，也不想站在同性方咒罵宗教，就是講一場人如何透過教義之惡登上權利之峰的鬧劇，宗教在範霍文手上，就是一出可笑的笑話。
紅色兜帽的行刑者亦是紅死病的紅衣人，宗教、瘟疫、死亡也許就是一根繩子上的螞蚱。伯納黛特不夠純潔但她換來了足夠的自由，這一切並非由她一手造成，只因這一切“都是謊言”。
耶穌是聖母的神蹟，給她傷痛，渡她成為半神；聖母是她的神蹟，是她所有的信仰，她把自己獻祭於她，為她忍痛受苦、飽受折磨，最後卻只換來一句
“我註定被人揹叛”
她無法忍受苦痛的軟弱也是為聖潔的她所不恥的。
可是聖母連背叛她的權利都沒有，她一直信仰於神，臣服於丈夫耶穌，何曾信仰臣服於她？
我多希望你的神蹟只是一場盛大的謊言，也不會讓我對你的忠誠摔碎得像花窗下的玻璃碎片一般可恥可笑。
老普林尼的自然史中記載過兩個畫家競賽的經典案例，宙克西斯畫的葡萄引來鳥兒啄食，而帕拉西奧斯畫的帷幕則以騙到宙克西斯贏得了比賽的勝利。
透過一個巧妙的概念轉換，畫術被比作了狡詐的捕獵術，但我們畢竟不是短見的生物。
由此我們在《聖母》中觀察到一個與老普林尼所描述的截然相反的競賽。
在所有人都被半遮掩的帷幕欺騙的時候，竟有一個能騙過天上鳥兒的人，不可不謂之為奇蹟！整部電影就在這危險的遊戲裡打轉，在神聖性的法則之下反覆開啟虛構與真實的折射，最後是逼近了維克多·特納所謂的“社會戲劇”。
這是在我有限的觀影裡（除經典古代中國正劇），近乎是所能想到的最生動的政治家形象刻畫。
她的所有政治思維、手段、話語都成熟得像天賦的，她所展現的英氣也像德拉克洛瓦畫裡的革命女子。大概她幻想中的耶穌教導的不是信仰，而是政治的智慧。
不要提起信仰、信念、愛，就認為是理想主義的囈語，二者是重合的，而且必須重合。
我反而認為那些誇讚範霍文在本片中對環境裝飾性的剔除是對Benedetta形象的削弱，與其心氣與能力的不般配。
她才是真正做到了“三思”——思危、思退、思變。
在不需要留戀山海的時候，於是轉身向世俗走去。
結尾出現那塊刺破神話的玻璃，但聖母卻又依然義無反顧地回去赴一場大火。
觀眾便只能自始至終都在幻覺和神蹟中游移不定，完全受範霍文的擺弄。透過表演這一行為達成元電影意義上的指涉，從而將電影與信仰兩個命題融為一體，難怪將影像視作信仰的影迷紛紛看至高潮。
越往高層越是從未相信聖母，因為越是毫無信仰的人越能手握權力。
一定要是聖母才行。一定要是兩個女人。恰逢之前朋友提問，為什麼人們喜歡百合，這就是最好的答案了。真相與謊言，神性與慾望，已經不再重要，都是薛定諤的某某，或者說是一種諷刺。
整體而言，《聖母》和《鈦》一樣，能明白導演想表達什麼，但我不喜歡。
雖然《聖母》還是比《鈦》強百倍，但依舊是又一部男性凝視的假百合電影，也可以說是打著百合的幌子在搞權謀，還是打著宮斗的幌子真百合的《寵兒》更得我心。
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