“

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

”這是蘇軾描寫中秋節的場景。中秋節是中國的傳統節日

之一

，

象徵著月圓之夜家人的團聚，

也象徵著

當代人民

對

中國

傳統文化的傳承。

紀念

先輩

也是我國傳統文化的組成部分，在古代

，

上到帝王

貴胄

，下到普通老百姓，都將

孝道

擺在

自己為人處世的

首要位置

。

每年的祭祀都是古人最重視的一個活動，到了現代，很多繁雜的祭祀規矩都已經簡化。但清明節的時候，很多人家還是會趁著假期回鄉祭祖。

有人說

在

祭祖的時候，不但要在

墓前

燒紙，還要和

逝去

的人說說自己的情況

，以及對未來的期許

，他們認為這是一種迷信

。

其實這種祭祀更多的是對思念之情的寄託，讓思念死者的在世之人，感受到墓中人還在自己的身邊，看著自己，寄託自己的哀思。

就好像西方人在

神明

面前

祈禱

一樣，它不是一種封建文化，也不是一種迷信，而是人們心中的一種信仰

。

死亡的過程充滿著恐懼和害怕，但活著的人，也被多重壓力所束縛，到死者墳前燒紙和上墳，更像是一種情感的宣洩方式。

和已故的人談天說地，訴說心中的苦悶，將思念之情透過這種方式

“傳達”給已故的人，同時獲得心理安慰。

現在城裡人的埋葬方式，基本上就是將自己

已故

的親人火化，然後將骨灰盒放入統一的公墓中

。

只有農村還保留著傳統的喪葬方式。一個墓穴裡可能埋葬一個家族的人，而墓穴上的墓碑刻了這些人的相關資訊，但有一些文字不單單是年輕人，連老一輩的人都看不懂了。

老一輩

的刻碑

工匠

除了在

墓碑上

刻下墓主人名諱等資訊，還會使用

“故、先、顯、考、妣”等特殊字眼，這些文字有著

屬於自己的特殊的要求和含義。

第一個“故”字比較容易理解，就是已故的意思。中國傳統文化中，“死”是個不便明說的字眼，先人便用“故”字來代替“死”字。

而

“考”和“妣”

代表的分別是父親和母親

。

漢語當中有個

成語叫

“如喪考妣”，

意思就是形容一種極致的悲痛，像死了父母一樣的悲痛。

墓碑上寫的“先考”二字和“先妣”二字分別代表去世的父母，“先”字和“顯”字雖然讀音是一樣的，但所代表的含義卻大不一樣。

這兩個字的意思都是一樣的，代表去世

，而

“顯”

字更能凸顯對逝去的親人的尊重，代表其德高望重，方圓幾里都知道他的事蹟。

但

這個字

並不

適用於所有情況。

如果父母雙方有一個人去世，就會採用“先”這個字，如果父母雙方都亡故了，給他們立墓碑的時候才會用“顯”這個字。

還有種情況

是

：

父母在去世時還沒抱上孫子，就只能用“先”字。等到頭一個孫子出生，就可以加上“顯祖考、顯祖妣”來表示墓中人已經是爺爺奶奶的輩分。

比爺爺奶奶高一輩的輩分，在墓碑上就用

“曾祖考、妣”和“高祖考、妣”等等

。

對於一般人來說，如果僅僅

從字面

上

來看，

“故”、“先”和“顯”

所表達的含義

都

差不多。

所以現代有些墓碑

上

會直接省去

“故”字，而

比較傳統

的人，

就會堅持在已故的親人墓碑上

加上

“故”字。

但在古代，“故”字在墓碑上是必不可少的。因為那時候存在子女為父母立功德碑、刻廟宇等情況。

無論

其父母

是否在世都

可以

用

“顯考”和“顯妣”，

其目的就是為了將

為了把在世

的親人和已故的親人區別開來。

除了墓碑上的字的用法，古人對墓碑上的字型顏色都有講究。如果顏色是紅色，表示親人還在世。

雖然說現在清明節回鄉祭祖的規矩都簡化了，但一些基本的禮儀和常識性的東西，以及比較考究的墓碑

文字

的

含義，還是

要多多瞭解

。

雖然現代化的社會倡導高效化的工作生活。如何能達到高效的目的，就是簡化一些流程。

我國的祭祀活動從古至今不斷演變，其中一些習俗在演變的過程中丟失了，但我們中華民族最核心的傳統文化不能丟。

參考資料：

《水調歌頭

·明月幾時有》