前幾天關於酈波先生的一首詩裡四句全是借用古句的爭論，一時甚囂塵上；酈波教授說是化用，網友們不答應，偏說是剽竊，云云。。。。。
其實呢，在寫舊體詩詞的時候，是可以用典、也可以化用的；但如果一首詩裡全是照搬古句，這個還真不叫剽竊，在古時候，這叫集句，是很風雅的事情呢。
顧名思義，集句即把前人名句集合成詩，北宋以前稀有、宋仁宗之後漸多，王安石、蘇軾、辛棄疾、黃庭堅都曾有知名的集句詩。寫集句詩還是很有難度的，寫得好則妙趣橫生，寫得不好則給人生拉硬扯的感覺，舉例如下：
欲窮千里目，（唐·王之渙《登鸛雀樓》）
獨上最高樓。（唐·趙嘏jiǎ《宿靈嚴寺》）
雨霽山爭出，（宋·陸游《東村》）
巖懸澗豎流。（南北朝·庾信《畫屏》）
暮天飛旅雁，（唐·朱慶餘《旅中秋月有懷》）
落日送歸牛。（金·元好問《山居雜詩》）
倘許棲林下，（唐·劉長卿《登思禪寺》）
吟詩得酒否？（唐·錢起《江行無題》），
這首詩意象豐富、移步換景且轉換自然、流暢，對原詩的運用融匯貫通、無造作拼湊之感，充分表達了一個身在官場的旅人渴望歸隱山野、詩酒清歡的願望。
若論寫集句詩，王安石和孟浩然當為代表人物。
嚴羽 《
滄浪詩話
》：“
王荊公
集句最長， 《
胡笳十八拍
》渾然天成，絕無痕跡，如
蔡文姬
肺肝間流出。”《金玉詩句》：“集句至元豐間， 王文公（王安石）益工於此。”
沈括
《
夢溪筆談
》說王安石的集句詩，長篇多至百韻二百句。文天祥在 獄中作
集句詩
二百首，世所罕見。
宋以後，集句詩被引入到詞曲的創作中，特別是明清的
摺子戲
，大多以集句詩為每折戲的結束語。如
湯顯祖
的 《
牡丹亭
》，總共五十五齣戲，而裡面的集句詩就有五十四首之多！清末民初 南社詩人一度龔（自珍）詩成風。後人對聯也經常用集句，十分風雅，王安石曾集謝貞、王籍詩句聯：
風定花猶落
鳥鳴山更幽
由此可見，集句詩的源遠流長。
時間回到2017年第二季詩詞大會第9場的開場詩環節，主持人照例讓嘉賓康震和酈波用幾句詩來鼓勵大家。康震直接引用蘇軾的千古名句“一點浩然氣，千里快哉風”，而主張原創的酈波即興賦詩：
《集句》
作者：酈波
人間有味是清歡，照水紅蕖細細香。
長恨此身非我有，此心安處是吾鄉。
很遺憾的是，這首即興“集句詩”卻曾被網友群嘲，小編作為普通詩詞愛好者斗膽點評一下。
1、詩句出處：第一句來自蘇軾的經典詞作《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》，第二句出自蘇軾的《鷓鴣天·林斷山明竹隱牆》，第三句出自蘇軾《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》，最後一句來自蘇軾《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》，都是名句。
2、格律方面：首句“人間有味是清歡”平聲未入韻，雖說直抒胸臆是起興，但感覺非常突兀。
3、用詞不凝練是絕句的大忌：詩中“是”字用了兩次，“有”字有兩處，“我”和“吾”顯重複。
4、意像銜接有些牽強：清歡和照水紅蕖之間聯想似乎不是很強烈；若說“無歸途”與“心安是吾鄉”是不是銜接更緊密和貼切一些？
5、集句詩要賦予舊句以全新的意像、結合當時的背景和場景、賦予新的主旨才能給人耳目一新的感覺，但是，我們看酈波的詩似乎沒有這個藝術表現力。
據說當時有網友就對酈波的此詩提出了質疑，認為專職研究詩詞的教授不應在“化用”古人詩句時如此機械。當時酈波既承認該詩格律有問題，又解釋說這是自己在節目開場前兩分鐘前才想出的詩，屬於即興所詩，有硬傷難免。後來又有好事的網友說了一些諷刺的話，酈波大概受不了，連發幾條微博，用《莊子》中的名篇《逍遙遊》去回懟，稱他們是蜩與學鳩，而自己是 鯤鵬。
自那時起，酈波教授就被好事的網民起了諢號，叫：酈鯤鵬。
翻一翻歷史，再看看現實，原來文壇的這段爭論是有前因後果的，只是過了這幾年，教授的創作水平和對待文藝批評的心態還是沒有改善，而今連鱉孫之類的市井之語都出現了，只能一聲嘆息！
不管說是古體詩、格律詩也好，現代詩也罷，能經得起大眾批評的文藝才是好文藝，才有生命力；小編不同意所謂古詩已經休眠了、發展和爭論都沒有意義的論調。
作為中華文化的瑰寶，詩歌應反映人民心聲，文體、詩體不應受到限制；只要善於將古詩句和古詩體賦予全新的意象和主旨，不管是表現我中華蓬勃向上的正能量詩歌、還是表現日常生活與情感的小清新，都應大力弘揚，不應苛求，更不能網暴。
望專家與詩友和網民共同進步，凸顯我大國氣象，現以個人創作小詩供詩友點評。
《漢水》
湯湯漢水白鷺飛，離離岸草兩鬢摧。
江湖來去人易老，夕陽長送漁翁歸。
《望鄉》
盛宴一夕饗，醉後各自散
曇花一時現，見後空餘香
平生實素昧，老大須還鄉
君自嘆西樓，我自煮黃粱。
