蘇軾不僅才華橫溢，而且情商極高，還是關係攻略的高手。然而，為什麼卻仕途坎坷？
因為這是常態。人人都有追求成功的權利，卻不是人人都有必然成功的運氣。而後者才是常態。
運氣是這個宇宙的通行證。
你就是君子見機、達人知命、老當益壯、窮且益堅，也沒用。一句時運不濟，抵得過智商二百五加情商三百六。
甚至，即便後視之明的我們穿越到蘇軾當時的位置，也未必能功德圓滿。
讓老天都要妒忌的文學才華
蘇軾的父親蘇洵，早年科舉不中，隨後徹底放棄。回到家中、燒掉文章，玩起了自學。對於自己的兩個兒子，蘇軾和蘇轍，蘇洵並沒有採取笨鳥不飛孵鳥飛的套路，而是放任自流。但是，身教勝於言傳。兩個兒子跟著老爹蘇洵一起讀書了，但都不是為了科舉，而是想讀什麼書就讀什麼書。
公元1055年，四川來了一個新任長官，益州知府張方平。這傢伙一眼就看出蘇洵父子絕非凡人，足以引領北宋文壇。於是，寫了舉薦信，讓蘇洵父子三人進京拜見文壇泰斗歐陽修。
公元1056年，蘇洵父子三人來到開封，見到了歐陽修。對於蘇洵，歐陽修認為他就是當世荀子，文章天下無敵。對於蘇軾，歐陽修則是莫名的恐慌，認為自己就該走下文壇泰斗的寶座，給這個年輕人讓路。
厲不厲害？初入京城，蘇洵名滿京城、蘇軾逼得泰斗讓位。但科舉才是真正的職業賽道。是騾子是馬，你得在這個賽道上跑一跑。然而，三蘇並不沒有專攻科舉。科舉是應試教育，而這三個人卻一直在搞素質教育。
但，就是在公元1057年的科舉賽道上，蘇軾和蘇轍兩兄弟一起金榜題名。而蘇軾的那篇《刑賞忠厚之至論》，堪稱高考滿分作文。本來是第一名的成色，但歐陽修過於自信，認為這篇文章在風格和水準上，應該出自曾鞏之手。曾鞏也是唐宋八大家之一，關鍵還是歐陽修的弟子。所以，作為主考官的歐陽修，為了避嫌，就沒有將這篇文章點為頭名，而是讓其屈居第二。
蘇軾的天資有多牛？唐宋八大家，他一出手就幹掉三個。文壇泰斗歐陽修，準備讓位；歐陽修的弟子曾鞏，靠邊兒站。甚至，連自己的老爹也要自愧不如。蘇洵27歲開始苦讀，卻兩次科舉不中。而蘇軾呢？20歲初闖科舉，竟在職業賽道上跑出了滿分作文。
你可以說這是僥倖。但是，隨後就不能說是僥倖了。
母親病逝，蘇軾回家守喪。三年後，即公元1060年，三蘇再次入京。蘇軾又參加了一場更高規格的考試，即“賢良方正能言極諫科”。在這次考試中，蘇軾的一篇《御試製科策》，獲得了第三等。
這個考試的第一等和第二等都是虛設的，誰也考不上。而北宋開國以來，只有一個叫吳育的人考過第三次等。所以，考到第三等的蘇軾，已經破了紀錄。連續兩場頂級規格的考試，蘇軾都是滿分加破紀錄的水準。你只能說這是能力了。
只論科舉應試，從古至今，蘇軾能把全部翹楚們虐成渣渣。他不為應試而學，卻應試無敵。但這裡面有問題。兩篇破紀錄的策論，就文章本身而論，是真心好；但就思想內容而論，卻沒法恭維。比之賈誼的《治安策》，差了好幾個量級。
令賈誼自愧不如的情商認知
古今才子第一，當屬賈誼賈太傅。因為《治安策》是無敵的。而賈誼雖然才華橫溢，卻命途多舛，最後抑鬱而終。所以，舉凡文人懷才不遇，總會拿賈誼來說事，透過慨嘆賈誼來傷春悲秋。
那麼，蘇軾也是這麼看賈誼嗎？
蘇軾完全不這麼看。他寫過一篇《賈誼論》，認為賈誼命途多舛完全是因為自己，簡單說就是情商太低。
皇帝喜歡賈誼，老臣討厭賈誼。但皇帝漢文帝是明君，你不能說皇帝害了賈誼；灌嬰等老臣是沛豐功勳，你也不能說這夥人有多惡劣。
身處這種局面，賈誼該怎麼做？
指望漢文帝消滅老臣，然後重用賈誼，推行賈誼主義，這根本不可能。漢文帝能當皇帝，完全是老臣們擁立的結果。所以，賈誼打不過老臣們的功勳集團。蘇軾認為，既然打不過，那就應該加入。而且，加入老臣們的功勳集團，也不是什麼丟人的事情。因為老臣們既不是小人也不是奸臣。
賈誼要做的就是忍。你一個洛陽青年，弱冠之年便初入京城且位列朝堂，又有什麼資格不能忍呢？只要忍得夠久，忍到老臣認可，忍到君臣接納，賈誼的蓋世才華自然會有輸出的可能。
蘇軾給賈誼的人生演算法就是：
所取，是位居宰輔；所就，是大漢強盛。而這個所取和所就，已經太大了。所以，完全不是賈誼這麼一個外省青年能做到的。這就要有所待和所任，所待是老臣認可，所忍是自己要沉住氣。等他個十年、二十年，賈誼必然所取必得、所就必成。
把這些冠冕堂皇的大詞，全都去掉。蘇軾對賈誼的批評，實際就三個字：情商低。
但是，蘇軾的情商呢？蘇軾說賈誼沒有做到，他做到了嗎？
他還真做到了。蘇軾的情商極高，甚至堪稱關係攻略的高手。
蘇軾當時所處的格局，與賈誼一般無二。宋仁宗寬厚溫和，漢文帝孝順慈愛。關鍵是老臣，蘇軾和賈誼同樣面對的問題是：年少才俊如何與老臣相處。因為這兩個人都是少年得志。
但蘇軾的牌，明顯要比賈誼的牌更好。因為沛豐功勳要忠心有忠心、要能力有能力，唯獨沒有文化，自然看不起文化人。而仁宗朝的北宋老臣，卻對蘇軾滿懷期待，認為這就是未來的國之宰輔。
有智商、有情商，那蘇軾的具體實踐怎麼樣呢？也就是蘇軾的關係攻略怎麼樣？
古之君子也做不到的關係攻略
把君子和小人放在一起，誰更擅長關係攻略？
肯定是小人。操作上無下限、性情上無羈絆、主義上無桎梏，小人的唯一追求就是往上爬。而為了往上爬，那就可以無所不用其極。所以，在關係攻略上，小人是職業選手，只要能贏就走極端；君子是業餘選手，期望風花雪月就能贏。
至於原因，這是立場和身份所決定的。君子在原初邏輯上是生出來的貴族二代，即君之子。所以，君子的教條都是當了君子之後的操作說明。而小人在原初邏輯上就是打出來的寒門子弟，即人之子。所以，小人的教條都是要當君子的晉級手冊。禮崩樂壞之後，君子和小人，才在一條賽道上競爭。操作說明肯定打不過晉級手冊，因為大家首先要比的就是誰能晉級。
那蘇軾呢？蘇軾的操作，既不失君子之風，又有小人的極致。這個外省青年，在開封這個權力場，一出手就打出了一個羨煞天下人的開局。
蘇軾的外在表現，既積極主動又謙卑恭敬，關鍵是特別重視待人接物，從來沒有君子的清高。這一點，從他的《上梅直講書》中就能發現。考取進士之後，蘇軾給當時的閱卷老師梅堯臣寫了一封感謝信。而這封感謝信，即便拿到現在，都值得職場人士認真學習。因為馬屁拍得高明，而且全都拍到了點子上。隨便拿出一句，都能讓梅堯臣內心激盪。
我取得了第二名的好成績，但這之前，您的手下不曾舉薦我，您的親朋也不曾為我請託，自我求學十餘年間，只聽先生大名卻未曾見過，但是先生您為什麼選中了我的文章呢？因為“一朝為知己”。
蘇軾這麼說話，梅堯臣能不開心嗎？新晉青年把身段放得要多低有多低，而把自己捧得要多高有多高。
關鍵是位不過五品，但這又有什麼關係？執事您就是當世孔子（信的開頭已經用孔子做了半天鋪排），我這個後生晚輩的最大追求就是想向您請教啊。
一封感謝信說明不了什麼問題。關係攻略的核心是人脈構建。那蘇軾是怎麼構建自己的人脈呢？一般的手段是：有事兒您說話，期望無限付出來證明自己有用，期望自己有用來增厚人脈。而真正的高明則是反其道而行之，就是請別人幫忙。
而蘇軾恰恰就是這麼操作的。他請當朝大佬司馬光給自己的母親寫墓誌銘。寫個墓誌銘，對司馬光來說就是舉手之勞；而在蘇軾則是牽涉到孝道的大事情。這個操作以後，司馬光還有什麼理由不去栽培蘇軾這個後晉青年。
關係攻略有一條禁忌，那就是不要給人介紹物件。因為你很可能把兩個人都給得罪了。但給人介紹物件，也有好處。就是你對這個人心有期許之，表達出了足夠的愛慕或攀附之意。而在古代，婚姻就是家族間的聯盟。而蘇軾呢？蘇軾則直接向司馬光提親，準備把自己的表侄女嫁給司馬光的兒子。
司馬光下野之後，到洛陽閉門著書。但蘇軾並沒有忘記經營他與司馬光之間的關係，時不時地就來一封書信。不管你是在朝還是在野，但我對你的敬仰之情從來矢志不渝。
如果僅是司馬光一個人，那也就算了。蘇軾後來陷入烏臺詩案，新黨各種羅織罪名，試圖透過蘇軾這個交際“名媛”把舊黨一網打盡。從這個案件中，你就能知道蘇軾的朋友圈有多少人了。先後牽連進來的有39人，從司馬光這個舊黨領袖到王詵這個當朝駙馬，全是給蘇軾的朋友圈點讚的。
在古代那個通訊極不發達的年代，蘇軾竟能把人脈經營的這麼廣。而且，這些人全要跟著蘇軾一起吃官司。所以，蘇軾的人脈不僅廣而且深。這隻有關係攻略的高手，才能做到。
堪稱完人、堪稱完美開局的蘇軾，為什麼命途多舛呢？
蘇軾具備了獲得成功的全部資本：皇帝宋仁宗把他當成國之棟樑，大宋老臣們把他當成了明日之星，甚至文壇泰斗歐陽修也準備讓位。
關鍵是連皇帝他媽也喜歡蘇軾。
蘇軾因烏臺詩案入獄。宋英宗的母親曹太后（神宗朝是太皇太后），死活不同意治罪，非要放了蘇軾。
蘇軾被新黨壓制好多年。宋神宗的母親高太后主政後，對蘇軾實施了火箭提拔，成了蘇軾的保護傘。
蘇軾繼續被新黨打壓。宋哲宗的母親向太后主政後，硬是把蘇軾從海南島給調回開封，準備讓蘇軾當宰相。
你看蘇軾這個人緣，不僅征服了皇帝，而且三任皇帝的老媽全都成了自己的貴人。
但是，運氣是這個宇宙的通行證。
因為蘇軾智商高、情商高，還是關係攻略的高手，所以取得了當世才子的美名、朝中棟樑的讚譽。但這個“因為所以”就周延了嗎？蘇軾能夠拒絕運氣嗎？
假使蘇軾晚一點兒參加科舉，主考官從歐陽修換成王安石，蘇軾別說滿分作文，就是能不能當進士都兩說。因為王安石死活看不上三蘇的文風。關鍵是王安石這傢伙是個實幹派，你是不是文采斐然不重要，重要的是你到底寫了啥。
甚至，別說王安石，就是換成一個刻板些的主考官，都不允許蘇軾在科舉賽道上扯淡玩。
為什麼蘇軾在扯淡？
《刑賞忠厚之至論》裡的“當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三”，這個典故是蘇軾自己編的。在高考作文裡，你敢編典故？衝這一條，給你一個不及格，絕不算冤枉你。因為蘇軾你這就是在扯淡著賣弄文采。
而《御試製科策》裡的觀點，則堪稱逆天神操作了。怎麼解決西夏的問題？蘇軾的對策，竟然是讓陝西獨立，再造一個秦戰國，然後讓這個秦戰國去對付西夏人。之前編典故，現在則是分裂國家。連老臣司馬光都看不下去了，認為應該錄蘇軾的弟弟蘇轍為第三等。
然而，有其兄竟必有其弟了。蘇轍在考卷裡玩起了憤青，不僅抨擊時弊，而且連皇帝也不放過。兩相權衡，還是蘇軾的扯淡，靠譜一點兒。
所以，蘇軾能成名，到底該感謝誰？他要感謝自己生在了一個好時代。換到明清，蘇軾都不是落第的問題。
在烏臺詩案中，新黨就是要往大里政，具體是給蘇軾冠一個大不敬的罪。這屬於不赦重罪，要誅族的。
但北宋的司法制度足夠複雜，各種條框制約，能把不擇手段的小人關在籠子裡。新黨把持了御史臺，但御史臺只能問口供，定罪的卻是大理寺和審刑院。這兩個衙門不配合，蘇軾的罪就定不下來。而太皇太后、英宗的老媽曹太后，又在背後使勁了。於是，這個大不敬就沒法定。隨後，曹太后去世了，要天下大赦。死了的曹太后又幫了蘇軾一把，蘇軾該被赦免，可以啥事沒有了。但是，宋神宗不答應了。忤逆皇帝、對抗新法，這就不能忍。於是，皇帝法外立法了：
大理寺和審刑院的意見是赦免。趕上大赦，蘇軾就該沒事，牽連的蘇軾朋友圈也該一道赦免。這個皇帝同意，認可了。但神宗皇帝專門來了一條“特責”，這就是法外立法：你蘇軾給我滾到黃州當團練副使，然後就在那地方待著。這算是變相囚禁。
立蓋世之名，蘇軾也要靠運氣；而位列朝堂，蘇軾還要靠運氣。關鍵是沒被整死，蘇軾就更要靠運氣了。但運氣不能總光顧蘇軾。有些事，完全不是人力所能為之的。
1057年科舉中第，但蘇軾的母親隨即去世，於是蘇軾和蘇轍都要回家守喪，耽誤了三年時間（實際是兩年多一點兒）。而1066年，蘇軾的父親蘇轍又去世了，於是蘇軾還要回去守喪，又耽誤了三年時間。你是年少成名了，但兩個三年，卻給耽誤了。
等蘇軾再次回到朝堂，朝堂已經發生翻天覆地的變化。把蘇軾當成國之棟樑的宋仁宗，駕崩了；把蘇軾當成未來之星的老臣們，歇菜了。此時主導朝堂的是銳意改革的宋神宗和不近人情的王安石。此時，任憑再怎麼關係攻略，蘇軾也沒法玩了。因為蘇軾與王安石是立場之爭。
事實判斷可以講道理，價值判斷只能搞妥協，而立場之爭則連妥協都沒法搞。蘇軾的立場就是重人情，治理國家要關注人之常情，變法可以有但不能犯眾怒。而王安石卻不近人情，治理國家就該學商鞅，變法就是：我們制定法律、我們統治，然後你們服從。
你這就沒法玩。
而且，王安石從來就瞧不上三蘇，而三蘇也瞧不上王安石。
蘇軾的老爹蘇洵，曾寫過一篇《辨姦論》。怎麼辯奸呢？就是看誰不近人情。而王安石恰恰不近人情。按照蘇洵的方法論，王安石這種人早該歇菜了。但王安石並沒有，反倒當了宰相。
公元1060年的時候，蘇軾的弟弟蘇轍也通過了“賢良方正能言極諫科”的考試，於是在1061年被授予商州軍事推官。然後呢？然後，當時的王安石卻拒絕簽發任命書，氣的蘇轍辭職回家了。
這就是家恨了。
有王安石在，蘇軾這種人別想有好日子過，所以只能被各種貶官。蘇軾當然不滿，於是管不住嘴了，各種寫詩發朋友圈，詆譭新法。新黨正發愁找不到藉口收拾舊黨，而蘇軾恰恰提供了藉口。於是，發動了烏臺詩案，把蘇軾當成了打擊舊黨的突破口。
新黨的變法，把大宋變得一塌糊塗。宋神宗也意識到了問題，於是準備把蘇軾調回朝廷。但這得一步一步的來，先把蘇軾從黃州遷到汝州，即今天的河南的臨汝。宋朝的用人邏輯是離首都開封越近，就表示越要得到重用。這算是宋朝特有的卡位紙牌屋。然而，就在這個關節點上，宋神宗死了。
宋哲宗繼位後，司馬光赴京奔喪，隨即成為朝中宰輔。這對蘇軾不是好事嗎？大家同屬舊黨，而且蘇軾對司馬光的關係攻略從來也沒停過。但問題是：宋神宗在位，司馬光就回不來，因為宋神宗不會把新法徹底否定。宋神宗不否定自己，所以未來走向就是折中。因此，回來的就只能是蘇軾，蘇軾自然有望拜為宰輔。但宋神宗卻在這個關鍵點死了。
之後，司馬光成了另外一個“拗相公”。新法支援的全部否定，新法反對的全部肯定，大宋王朝來了一個180度的硬轉折。而蘇軾呢？蘇軾對司馬光非常不認同。王安石之所以變法，是因為要解決老問題。司馬光徹底否定新法，的確消滅了新法帶來的新問題，卻把老問題也給恢復了。
但是，也輪不到蘇軾反對了，因為司馬光沒多久也死了。那蘇軾就可以呼風喚雨了吧？
接下來的問題更嚴重。有司馬光在，北宋的黨爭只會聚焦在政策路線上，還算對事不對人；而沒有司馬光，北宋的黨爭就會陷入毫無底線的對人不對事。
再後，就是舊黨中的兩撥人，開始死命磕了。以程顥為代表的洛陽理學派，以蘇軾為代表的四川蜀學派，開始交手了。這時候就不是新舊兩黨的問題，而是新黨、洛黨和蜀黨的問題。你讓皇帝怎麼辦？沒法辦。蘇軾和程顥集體外放，誰也不能當宰相了。
你們舊黨不僅治國無能，而且還搞內鬥。王安石變法的確有問題，但朝廷的收入增加了。而舊黨開倒車，則把老問題全給恢復了，國家沒錢了。公元1093年，高太后死了，宋哲宗親政。大宋王朝再一次銳意革新，於是舊黨下課、新黨上臺。蘇軾這個舊黨的標籤人物，肯定繼續被打壓。關鍵是保護傘高太后死了，沒人罩著蘇軾了。於是，蘇軾一直被貶到海南島。宋朝的邏輯是離首都越遠就越不受重用，所以蘇軾已經慘到天涯海角了。要復出，幾乎沒有可能。
等宋哲宗死後，向太后主政，蘇軾又有了機會。皇帝不喜歡自己，但皇帝的老媽都喜歡自己。此時的皇帝是宋徽宗（宋哲宗的異母弟），但宋徽宗說不上話，凡事要聽老太后的。公元1100年，蘇軾終於離開海南島，開始奔赴首都汴梁。這一次幾乎就沒什麼懸念，蘇學士大機率就要成為蘇宰相。然而，還沒半年，向太后也死了，宋徽宗親政，改元建中靖國。這個年號的意思是：既不向左也不向右，簡單說就是不能再搞黨爭了。
於是，新黨的領袖蔡京、蔡卞兄弟就要離開朝廷，而舊黨的領袖蘇軾、蘇轍兄弟也不能入主京城，新舊兩黨各讓一步。但是，蘇軾還有機會啊。可惜公元1101年，七月二十八日，走到常州的蘇軾病逝了，享年66歲。
運氣在蘇軾最後的歲月裡最後還是照顧了他。因為建中靖國根本就不是什麼折中，隨後便是新黨徹底碾壓舊黨。如果蘇軾沒死，大機率還要接著捱整。因為大宋的黨爭已經白熱化，活著的要整，死了的也不放過。蘇軾是帶著希望去世的，這對他來說也算善終。
論文章，蘇軾是唐宋八大家；論詩歌，蘇軾代表了宋詩的最高成就；論填詞，蘇軾開創了豪放派；論書法，蘇軾自成一家；論繪畫，蘇軾是湖州派的主將；論學術，蘇軾是蜀學的宗師領袖。蘇軾之才華，冠絕古今。
但是，蘇軾只有才華嗎？蘇軾的人格魅力和執政能力也是可圈可點的。在政治路線上，蘇軾不走極端，而司馬光和王安石二公卻一定要玩極端。在執政能力上，蘇軾在揚州主持漕運，在河北興辦弓箭社。他能看到實際的問題，卻不會主義先行地去改變現實，而是適應現實再藝術地去解決問題。
有才華、有能力，關鍵是還有情商。“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”。即便流放海南島，蘇軾也會有一群弟子幫著他蓋房子。烏臺詩案，被蘇軾牽連進來北宋名流就達39人。蘇軾還能化敵為友。王安石罷相之後，蘇軾專門拜訪了拗相公，二人言歸於好，成就一番佳話。
縱有蓋世才華、縱能洞察人心，但如果沒人脈，你也走不遠。蘇軾沒有人脈嗎？蘇軾這個外省青年打造了堪稱史上最豪華的人脈。老一輩的宋仁宗，把蘇軾看成國之棟樑。中間一輩的宋神宗，也準備正式啟用他。新一輩的宋哲宗，曾經做過蘇軾的學生。關鍵是曹太后、高太后、向太后，這些皇帝的媽媽們，都成了蘇軾的保護傘。古之名臣將相，誰又此等陣容的人脈。
而蘇軾為什麼沒有成功敗相，為什麼命途多舛呢？
“往往都是事情改變人，人改變不了事情”。蘇軾就是如此，身處北宋最劇烈的局面變動之中，他也只能隨波逐流。
成功的，往往都是隨機漫步的傻瓜，他們是最幸運的少數。不成功的，往往都是浪淘沙中的眾生，他們是最平常的多數。蘇軾概莫能外，我們也概莫能外。