亞丁作為318沿線的精華景點之一，其威名響徹驢友圈的天空，2016年張一白一部“從你的全世界路過”的電影助力了稻城的名氣打響了80、90後的市場，從那之後，每逢節假日稻城異常火爆人滿為患。

剛步入8月，這個季節也正是朝聖之地亞丁旅遊的旺季，超高人氣的亞丁在面臨龐大遊客大軍時在近日也作出了相應調整。

近年來隨著國內旅遊熱度的高漲，藏區越發地成為眾多人爭相到訪的地區，究其原因其實很簡單，從以往的紀錄片中可以看出，藏區所傳遞在大眾面前的資訊是“純天然的自然風貌”、“朝聖之地”“淨化心靈”，而這些詞也正好打中了80後在都市環境內拼搏的壓抑，90後個性、浮躁以及引領的碎片化旅遊方式。

朝聖，可以說近些年在各種旅行雞湯文中成為了一個被過度使用消費的詞，不少軟文會提到這些關鍵句

“整日面對鋼筋混凝土，你需要來一場淨化心靈的朝聖之旅”

“這是心靈的修煉，朝聖旅行後的你一定會有蛻變”

“人生需要來一場說走就走的旅行，進行一次朝聖式的修行”

這些所謂的朝聖之旅真的會淨化你的心靈改變你的三觀嗎？先不急著把答案敲死，來看看什麼是朝聖。

朝聖一詞與宗教有著密不可分的關係，國內較具影響的《辭海》定義的“朝聖“為”天主教用以指教徒為求福、贖罪，或為感恩還願，到聖地朝拜。”而其實除了天主教的其他宗教也有類似的活動如伊斯蘭教、基督教、佛教。

天主教

這類朝聖的宗教活動在公元前8世紀就已興起，各大宗教都會在一定時間內舉行較大的慶典的文化習俗，那個時候教徒們從四面八方跋山涉水，虔誠一路過來參加神聖的宗教儀式活動。歷史上就有古埃及舉行的“布巴提斯阿爾鐵米司祭”慶典，該活動吸引了尼羅河沿岸各國的朝聖者順江一路趕來。

古埃及宗教一些活動上，教徒們手拿祭品前來參加

除了參加宗教活動之外，一些充滿了宗教色彩的地方也會成為朝聖者朝聖的一個目標，4世紀基督教的教父鼓勵教徒環繞耶穌基督一生的聖地進行朝聖，甚至一些與聖人相關的地方都會成為朝聖之地。

而參加朝聖的教徒，均是受過宗教信條的洗禮，有自己的宗教信仰，所以他們進行的朝聖行為都可視為一種修行和學習，正如我國著名的佛教徒玄奘，不辭萬里前往西方天竺學習大乘佛法。

朝聖又與旅行息息相關。

美國的《韋伯英語語言百科全書》中對朝聖進行了兩種解釋，一是“虔誠地到一個神聖的地方朝拜的旅程，特別是較長的旅程”；其二是“任何長途旅程，特別是追尋某種特定的目標，例如表示敬意而進行的旅程”。而英國《牛津英語詞典》把朝聖者定義為“旅行到一個神聖地方並且視為一種宗教虔誠行為的人”。

在西方旅遊人類學中，其實就有很多學者認為旅遊的起源正是宗教朝聖。教徒無論是參加宗教活動還是到某一聖地進行朝拜，其實都會進行一段行程，這段行程可視為旅程也就是旅遊。

玄奘當年懷揣著學習大乘佛法的虔誠之心從大唐經過古絲綢之路走了千萬餘里路去到天竺也就是今天的印度，這路上踏遍了中國西部多少自然風光河山，無論是當時還是在現在來說，這就可以叫做“旅行” 而這趟旅行包含的是學習佛法這一宗教目的。

也就是說，如果我們因有一種特定追尋的目標從而進行了一趟長途旅行，那我們就可以將這段旅行視為朝聖。而這段從你內心深處想要去追尋某一目的的旅途也會在一定程度上改變你的三觀，淨化你的心靈。特別是這段旅程帶有信仰的色彩。

亞丁是屬於稻城縣的一個景區，其歸屬於康巴藏區的甘孜藏族自治州，地方民族以藏族為主佔該區域總人口的96%，所有藏族人民均有信仰，崇拜自然。所以在這片藏區充滿了佛教元素，也為都市人眼中的“聖地”埋下了伏筆。

亞丁最著名的是三座風景極其優美的雪山，而它們不僅是稻城藏民心中的神山，更是整個藏族佛教的聖地，在全世界佛教的24聖地中，這裡排名第11位。

仙乃日藏語意為“觀音菩薩”，其外形正如觀音盤坐在蓮花臺之上，它是三神山中的北峰也是海拔最高的一座，峰頂積雪終年不化。

央邁勇藏語意為“文殊菩薩”，這座南峰雪山被峽谷、森林、草地所環繞，它如同一個美貌的女子被眾人擁戴藏於背後，所以從稻城過來的方向它不容易被輕易看到。

夏諾多吉為“金剛手菩薩”，是雪山的東峰，它代表著除暴安良的意義。

而在神山之下都神奇地有一片“海”

珍珠海是由仙乃日融雪而成，是觀賞仙乃日雪山最佳的地點，碧海波光倒影著雪山潔白的容貌，周圍樹林茂盛杜鵑滿地，一到秋季五彩斑斕。

牛奶海位於央邁勇山腳，四面被雪山環繞，常年倒映著潔白雪山的身影，冬季置身於此，猶如步入了冰雪仙境，皚皚白雪中一點綠顯得十分魔幻 。

在牛奶海的上方也就是仙乃日與央邁勇之間有一篇變幻莫測的“海”，海底植物生長茂盛，陽光照射湖面折射了五彩的光芒，因此被稱之為五色海。

亞丁這一片美景被外人發現並進行宣傳要追溯到1928年，當年奧地利奇美籍探險家約瑟夫·洛克和美國國家地理協會成員一起來到木裡想對稻城貢嘎嶺山脈進行考察，其中就包括了亞丁。當時亞丁的這三座雪山就已經是山民們心中的神山，所以他們拒絕有人侵犯自己心中的神。木裡王與山民頭目德拉什松彭進行交涉後才得以進入。

洛克與木裡

約瑟夫·洛克進入亞丁看到三座雪山後被眼前的景色所迷住，他收集了大量植物標本，拍了照片，繪製了地圖，撰寫了書。1928年可謂是約瑟夫·洛克最興奮最難忘的一年，他難以相信世間還有如此美麗的景色存在，在先後兩次進入亞丁考察後他打算第三次進亞丁，可惜德拉什松彭十分堅定地拒絕了，因為在他們一行進入雪山考察後也當地下了大冰雹，破壞了山民們種植的青稞，德拉什松彭認為這是約瑟夫·洛克的行為惹怒了神山。

約瑟夫·洛克回到美國後在《國家地理雜誌》上進行了長篇的刊登紀實，放上了亞丁的照片，進行了大量宣傳。至此稻城亞丁的名字走向了國際。

因為這裡的文化信仰以及三座神山的故事和純天然無雜質的自然景色，讓亞丁成為了眾多人心中朝聖的地方，所以前幾年這裡成為了許多騎行者、徒步愛好者所信仰淨化心靈的朝聖之地。

現今去稻城遊玩人山人海，無論是出於單純遊玩看景看人，還是心有朝聖之意，這一趟旅行是否會改變自己的生活態度，我們都必須要用心地維持自然原本的美好，尊重這裡的文化以及一草一木。