話說龍門：

那一聲獨特的“哈”

龍門印象系列之二十七

孫華

每個人一出生，便處於一定的鄉音方言的環境中。這些鄉音方言，蘊含著家族親情、生活習慣等諸多內容，自幼浸潤其中，必會產生深遠持久的影響，“鄉音未改鬢毛衰”便是最好的描述。

鄉音方言因更具鄉土氣息，更能喚起兒時記憶，更能拉近人際距離，因而成為旅居在外的同鄉遊子互相認同的有效紐帶。長時遠離故土的遊子，一旦見到老鄉，以純正的鄉音方言交談，說到動情處，往往會“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”。

與龍門村民交談，只要稍加註意，便會發現一個特點：不少話的末尾，都有一個“哈”字。比如“前日子，佤（我們）兩人一儔（音tao，一起）去富陽咯，哈！”“燉牛肉味道好咯，哈！”這一特點是如此突出，以至外鄉人有時會開玩笑說“龍門蟹（音ha ）多！”

與別處比較，龍門話的不同處當然不只這一聲“哈”。首先，許多口音就不同。比如“碗”，龍門念 wai ，場口唸 wa ；“我們”，龍門話是不拐彎的“我拉”或者“佤”，大源話則是有調子的“阿拉”。空間距離近一些，沈塢、六村畈等龍門鎮的幾個自然村，有幾個字詞的口音與龍門大村比，也有細微的不同。空間距離遠一些，債、張、周、柴、灑、生等字，富陽話是舌尖音，而龍門話則是舌面音；板、擔、田、年、圓等，在富陽話中是鼻化韻，而在龍門話中沒有鼻化韻；“人”，龍門人念 nin ，而嵊州人則念 nang 。與普通話比較，龍門口音的特點更多：保留了中古音系的許多濁聲母，如爬、飯、達、旱、席；沒有普通話的翹舌音，如“是”與“寺”、“倉”與“昌”讀音相同；不分前後鼻音，如將“經”念成“金”；存在文白兩讀，如“巴西”的巴（ba）與“巴掌”的巴（bo），“出差”的差（ca）與“差不多”的差（cao），文白讀音區別很明顯。

不僅語音多有不同，詞彙的相異也不少。比如，龍門人口中的“坐搭凳”（音，因站立不穩而一屁股坐到地上），大源方向的人則說“臀樁”（音）；龍門人說的“格里”（音，這裡）。場口洋漲方向則說“ ba 裡”；龍門的“簟籮”，常安叫作“ me 簍”。與普通話相比，不同的稱呼更多，如小“畚箕”稱為“勾腳”，“早上”說成是“早五更”，“鍋巴”稱“鑊焦”，“妻子”叫作“老孃”，“作料”稱為“料作”。

語法上，龍門話也有自身特點。比如，普通話說“打死他”，龍門話常說“摑煞得伊”；普通話說“再添點”，龍門話則說“添點添”。

從方言學的角度講，龍門話屬於吳語區太湖片臨紹小片富陽方言點場口區塊。場口、富陽境內各鄉鎮乃至吳語區內各地的方言有其共性，同時又有各自的個性。而吳語區與漢語其他方言區的方言，同樣既有共性又有個性。共性，構成了源遠流長的共通的漢語，讓不同區域的人們可以相互交流。個性，則體現了語言的區域特點，讓人一聽便可分辨誰是同鄉。

從日常生活講，兩個素昧平生的龍門人若在外縣、外省乃至外國相遇，一旦聽到早已存入心底的“哈”以及其它特有的語音、語氣與字詞，第一個心理反應無疑就會是“伊肯定是龍門人！”

早時，許多鄉下人若是到了縣城、省阻縮煮城，因為當地人的口音與自己不同，即便交流並不困難，也會有意無意地學說他們的話。究其原因，無非是自認“鄉下人低城裡人一等”，自己的語言“不正宗”。其實，方言的形成自有其歷史。現代南方方言，都是由北方的華夏族（漢族）向南方遷徙發端的。比如，吳語歷史可溯至3000年前周代的太伯、仲雍南遷江蘇，粵語的形成則與秦朝將數十萬戍卒派駐統容嶺南地區有關。從語言學的角度講，吳語保留了中古全濁聲母與濁音音位，保留了平、上、去、入的平仄音韻——許多方言正是因此無法以現代漢語拼思專翟音表述，且保留了較多古漢語用字用語，語音與唐宋諸韻書高度匹配。從這個角度看，現在的吳語方言，可說是比普通話更為“正宗”。因此，無論哪個地區的方言都是“正宗”的——城裡人的話也是一種方言，根本無須有“低人一等”的感覺。

只是，現在再回家鄉，那聲獨特的“哈”，那些原本耳熟能詳的獨特的語音語詞，漸漸少有聽聞了。這，應該與早時的“低人一等”的觀念無關，而是社會發展必須付出的“代價”之一吧。

作者/來源：心陪伴文化

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