“無限，無終，無邊際，是謂混沌，亦謂無極。”

老子在《道德經》中亦提到“無名天地之始”，哲學上的“無極”是指派生萬物的本體。也就是傳說中道的終極性概念。

《老子》曰“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”無極之道，迴歸混沌，卻又看破終極。

宇宙混沌狀態

有曰“無極生太極。”

從某種意義上來說，太極是無極的運動形態。黑白兩色代表陰陽調和。它代表的是事物的兩個對立面，是與非，對與錯。

《道德經》有言“復歸於無極”，代表著事物發展從混沌開始到太極融合，再到復歸於無極。這是從哲學層面上來理解這句話，黑白相對運動，融合為一體，一個完整的圈，就代表著無極。

從生活中的“無極”來說，原始社會的淳樸善良到封建社會的兩極對立，再到社會主義社會的共產主義。這些都是復歸於無極的完美體現。

早在兩千多年前，古人就提出“大同社會”的建構，那何為大同？我們能夠理解到的是“幼有所教，老有所養，外戶不閉，賢有所用，天下為公……”等等一系列的思想呈現；我們發現，它所體現的這種社會形態發展到了一種極度融合的境界，這種境界顯然是更高於原始社會的那種簡單的淳樸善良，中間是需要經過漫長的兩極發展期。從而才能慢慢過渡到接近於“無極”融合的概念。

所以說，“復歸於無極”體現的是一種更為高極的融合，它不代表原地踏步，回到從前；而是在向前進步。我之所以用“接近”這個詞是因為社會形態的發展中，“矛盾”是根本動力。故而“無極”是一種理想化訴求。

從個人角度來說，“無極”其實還體現在人生修行上。

都說王維號稱“詩佛”，其詩意境如畫，樸實無華的詩句中深藏水簾洞天；別有一番風味。如“山中花果落，燈下草蟲鳴。”簡簡單單的一句描寫，卻悟出了人生禪意。

萬物執行有常，日月交替，斗轉星移。有沒有那麼一瞬間：一位老者點著油燈，盤坐窗前；聞著雨後泥土暗香，閒聽空山鳥鳴蟲叫。滴水穿簷的滴答聲裡，又是哪一瓣花，哪一顆果，隨風而去。

萬物執行有常

境由心生，景隨心轉。念之所起，心之所動。

我想，這樣的人生便是一場“無極的修行”。

人這一生，赤裸裸的來，走過華年；又終將赤裸裸的去。體現的是“無極”的迴圈。我們都有七情六慾；或傷心，喜悅，悲痛，憤怒……人的修行，終將會在時間的流動中慢慢融合這些情感，用“無極”之殼將自我情感包裹得滴水不漏。為人處世，收放自如。舉手投足，遊刃有餘。

范仲淹在《岳陽樓記》中亦提到“不以物喜，不以己悲”的人生態度。能夠控制自我情緒的宣洩，用無形之中散發出來的氣質行走世間。

我想這便是，

我的無極。

無極是人生的修行