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以事取意，以辭取意

《易經》立卦以其類名，以其事類來命一卦之名，但是卦辭裡通常又是採用接近我們日常生活的事來講故事，《易經》講的日常生活故事，有些是古代生活中的故事，比如說打獵，什麼田無禽，比如開荒，什麼不菑畲，有些故事，從易經成書到現在都沒有變過，比如需卦講的飲食之道的故事，鹹卦講的少男少女的故事，恆卦講的長男長女夫婦的故事，大過卦講了棺材的故事，但這些故事，卻不是卦意的全部，這是我們讀易經時需要特別注意的地方。

比如說鹹恆兩卦，雖以男女之道分別為喻，鹹恆兩卦卻不僅僅只是男女之道。鹹卦之卦意實際為天地萬物相感之道，恆卦之意實際為天地萬物恆之道，我們不能因為卦辭、爻辭、彖辭、象辭等等，這些文辭裡出現的故事，就以為這個卦就是講這一件事情而已，那就真成了一孔之見了，就真成了盲人摸象，摸到一隻耳朵就以為是大象，卻不知道耳朵只是大象的一部分而已，耳朵遠遠不是大象。

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不可為典要，唯變所適

《易經》文辭裡出現的故事，以貼近日常生活之事為喻，以貼近日常生活之事打比方，只是這樣講故事，大家比較容易理解，但聖人在《易經》裡講的故事卻不僅僅為了講故事而已，要好好想想的是，聖人為什麼要講這個故事，聖人的言外之意是什麼？也就是聖人立卦之意是什麼，這個才是我們讀《易經》時，最重要的點。得卦意，才是讀《易經》最重要的點。

所以當我們讀到《易經》卦辭、爻辭、彖辭、象辭等等，這些文辭裡出現的故事的時候，要學會舉一反三，真正的去理解聖人作《易》，聖人立卦之意，切忌執一，切忌拘泥一隅不放，以為那就是全部，要牢牢記住《繫辭》裡面說的，不可為典要，唯變所適。

其實，《易經》這種講故事傳意的辦法，一直到現在，我們日常生活中還在用。不僅我們在用，世界上大多數地方的人也在用，比如非洲的一些部落，到了夜晚，燃起一堆篝火，部落的人圍在一起，長者講個故事，大家一起聽，聽完了，大家一起圍著篝火跳舞。

但聽故事的人，有些也就聽聽故事，有些是故事也聽了，講故事的長者為什麼要講這個故事，長者講這個故事的用意，也聽進去了。希望我們都不要成為那個只在意故事情節，而不在意故事情節背後的意思的人。

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不可為典要，唯變所適

讀《易經》，透過易經文辭裡講的故事，貴在得其卦意，但是這個卦意卻難得，對卦意的解讀甚至會引起所謂的門派之爭，往往各執己見，爭論不休，《繫辭》裡也提到了所謂仁者見仁，智者見智。

對《易經》卦意的理解，為什麼容易引起各執己見，爭論不休，仁者見仁，智者見智的狀況呢？其實這很簡單，因為每個人的出生環境不同，成長教育的環境不同，長大以後，各自的工作職業生活經歷不同，所遇見的狀況不同，所得到的生活感悟也不同，個體差異，造成了對《易經》卦意理解有差異，這不很正常麼？所以出現仁者見仁，智者見智，大可不必覺得奇怪。反而要好好

地

去對待、包容這種差異，為這種理解上的差異去爭論，就更不可取。

那難道聖人之意就真不可得嗎？有什麼辦法去得聖人立卦之意呢？

除了我們要會看故事，聽故事，又不僅僅只會看故事，聽故事以外；博採眾家之長，集思廣益也是一個辦法，不管什麼象數派、易理派、算卦占卜派，其實都是《易經》象、數、辭（理）、佔之一角，都不是《易經》的全部，合起來，也許才是《易經》的全部，之所以說也許，是因為《易經》實在是廣大精微，彌綸天地，不敢妄下斷言。

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博採眾家之長，集思廣益

除以上兩點，還有一個讀《易經》時，得卦意的小竅門，私意以為，卦意之關鍵主旨所在，在其卦名，一卦之名，雖大多隻有一個字，少數兩個字，但這些字，卻是以類取名，以天地間之事類取名。

天地間，有其事，必有其道，因此，以事取名，以事類取名，也就可以理解成以道類取名，得其名，悟其名，悟其道，得其道，得其意，可得其卦意，得其卦意，可忘其象，可忘其辭，可忘其事，可忘其故事。

易有三易，不易，變易、簡易，以卦名取卦意，是不是也算得上易之簡易呢？以卦名取卦意，是不是可以算是大道至簡，以簡御繁呢？待諸君細探，更弘精義。

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