電視劇《大明王朝1566》裡有這樣一段戲，權傾朝野20年的嚴嵩倒臺後，和他的繼任者內閣首輔徐階一起去見明世宗朱厚熜，即嘉靖皇帝。

嘉靖皇帝並沒有當面痛斥嚴嵩，還請他和徐階一起吃八寶粥。八寶粥吃完後，嘉靖對嚴嵩說，聽說你今天上午要給醬菜鋪六心居題塊匾，但是老闆不要，有沒有這回事。嚴嵩說，確有此事，這也是人之常情。言下之意，就是世態炎涼。嘉靖卻說不行，這個匾額你寫定了，你現在就寫，我給你蓋上皇帝的寶章，明天一早就掛出來。寫完後，嘉靖認為“六心居”的寓意不好，六個人六條心，不如在“心”上面加上一撇，改為“必”字，以示六合一統、天下一心。

就這樣，“六心居”變成了“六必居”。

儘管影視劇的這段戲並不是以歷史為依據，但嘉靖皇帝喜歡“改名”卻是毫無疑問的。

嘉靖與嚴嵩。來源/電視劇《大明王朝1566》截圖

改名專業戶

嘉靖皇帝堪稱“改名”專業戶。

他曾給故宮的宮殿改名，將“奉天殿”改名為“皇極殿”，“未央宮”改名為“啟祥宮”，“長安宮”改名為“景仁宮”，“永安宮”改名為“永和宮”······

他曾給大臣們改名，改張相國璁為孚敬，改袁中丞貞吉姓為衷，又改指揮僉事琴大鳴為大聲······

他曾給年號改名。朱厚熜是興獻王朱祐杬之次子，作為一個藩王的兒子，他本來沒有當皇帝的資格。明武宗朱厚照因淫樂無度而早死，死的時候也沒有兒子，非但如此，他連兄弟也沒有。太后和大臣們挑來挑去，發現在血緣關係上，只有朱厚照的堂弟興獻王的兒子朱厚熜最近。所以，朱厚熜就這樣被立為明朝的新皇帝。朱厚熜登位後，他先是改了大臣們給他起的年號“紹治”，認為“紹”字有繼承的意思，而自己又不是朱厚照的兒子，有什麼可繼承的？所以他堅持己見，把年號改成”嘉靖”。

嘉靖皇帝劇照。

他還給自己的生父改名。興獻王朱祐杬是一個被邊緣化的藩王。嘉靖帝要給生父以尊榮的地位，在他與大臣的反覆鬥爭下，最終為生父上尊號“皇考恭穆獻皇帝”，生母改稱“聖母章聖皇太后”，而把明孝宗皇帝改稱為“皇伯考”，張太后改稱為“皇伯母昭聖慈壽皇太后”。這場改名歷經波折，攪動朝野，史稱為“大禮議”之爭。

嘉靖皇帝為何那麼喜歡“改名”？難道這其中有什麼難以名狀的樂趣與必要？

這可能與他與生俱來的超乎常人的政治敏感度有關。

朱厚熜接到成為新帝的通知時不過15歲，這個年紀放到現在也就是個中學生，

而他的政治敏感遠超他的年齡。

例如他要進北京時不同意從崇文門進，

他知道從崇文門進後要繞到東華門進宮，在文華殿繼位為皇太子，再正式登基。

但他認為自己的父親不是明武宗，沒有理由去當明武宗的皇太子。

誰最想讓他當太子？

當然是張太后。

只要新皇先繼位為太子，就意味著他過繼給自己當兒子，這樣就還是名正言順的皇太后。

但朱厚熜人小鬼大，一眼看穿這種安排背後的政治動機。

他堅決不從崇文門進，最後逼迫大臣妥協。

他也如願以償地跳過繼位為太子的步驟，直接登基為皇帝。

明武宗朱厚照。來源/電視劇《正德演義》截圖

因為政治敏感度極高，導致他喜歡對名詞“摳字眼”。他在繼位典禮當天，對大臣們替他擬寫的繼位詔書指出，“奉皇兄遺詔入奉宗祧”這句話有嚴重問題，這個“入奉宗祧”的“祧”是繼嗣的意思，“入奉宗祧”就是我來繼承原皇帝嗣祖先。朱厚熜認為，我不是來繼嗣的，我有自己的父親。

小皇帝因為這句話鬧起來，不過最後他沒有堅持鬧下去，畢竟這並不是特別重要的事情。

嘉靖帝從剛登基的那一刻起，就展現出自己對名詞的高度敏感。既然如此，他喜歡“改名”就顯得情理之中了。

嘉靖帝改名的思想來源

然而，我們不能魯莽認為，嘉靖皇帝喜歡“改名”就完全是無理取鬧。

中國人自古以來有一種“正名”思想。《左傳·桓公二年》雲：“夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民。”意思是“名”與義、禮、體、政息息相關，非常重要。“名以制義”，指世間萬物的稱號必須要名副其實，“義以出禮”，指義是用來制定禮法的，禮法是用來確認每個人應享的權利與應盡的義務的，“禮以體政”，指禮是用來組成政令的要素。政令的制定只有符合禮法的標準，才能算是合理的政令，才能讓人民遵守。人民心甘情願地遵守政令，社會才能長治久安。如果所有人對自己的責任與義務的認識都產生誤解，那麼倫理關係就會紛亂無措，天下秩序會大亂，會出現孟子所說的“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之”。

由此可見，“名”的重大意義。

這種觀念被孔子進一步發揚光大，《論語·子路篇》記載，孔子對弟子子路說的話：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”

“名”有重大意義。來源/電影《孔子》劇照

孔子希望透過“正名”，規範人與人之間的關係，恢復“君君、臣臣、父父、子子”的社會秩序。

可以說，中國人開始喜歡“摳字眼”，要從孔子開始。例如他在寫《春秋》時，對於僭越稱王的吳、楚兩國的諸侯，只稱“子”。齊、晉兩國的國君雖權勢強大名，只稱“侯”；宋、魯兩國雖然弱小，但他們的國君仍舊稱“公”；周天子雖然已經是個空架子，但仍稱“天王”。

隨著儒家思想成為中國傳統的主流思想，“正名”觀念也深深影響了古人，無論是販夫走卒還是九五至尊。

朱厚熜幼時聰敏，他的父親興獻王親授書史，他小小年紀已經熟讀四書五經，通曉修身齊家治國之道。幼時的儒學訓練，使得他對“正名”格外執著。“正名”於他而言，不僅僅是血液中的文化本能，也是他實現自己政治目標的重要工具。

嗜好改名的危害

“大禮議”之爭，就是他利用“正名”工具來實現自己政治目標的最典型案例。他尊崇自己的生父生母，想給他們更名，因為興獻王這個名號實在是拿不出手，一看就是沒什麼地位的藩王。他不願意承認明武宗是他的父親，只願意認他做伯父。

按照當時的王朝禮法，他應該認明武宗為父，自己的生父興獻王只能被稱為叔父。這讓他非常不開心，就要求給自己的生父更名。然而，這種行為是在挑戰禮法，很多大臣強烈反對，內閣大學士楊廷和甚至帶領200多名官員在左順門前痛哭，以此來“逼迫”皇帝收回旨意。

楊廷和。來源/吉林衛視節目截圖

嘉靖皇帝也是倔性子，他絕不會輕易在大臣的反對聲浪中妥協。就這樣，改名拉鋸戰一直持續下去，雙方在每一個字眼上反覆糾纏，搞得整個朝廷烏煙瘴氣。最後，嘉靖採取了鐵血手段，將凡是阻攔自己的大臣全部貶官，楊廷和等幾個帶頭的大臣則從重處罰，發配充軍，永不赦回。嘉靖的行為引起所有內閣大臣的激憤，他們集體辭職，告老還鄉。

嘉靖皇帝如願以償為生父生母更名，且此後沒有人再敢忠言直諫。然而，這只是他表面上的勝利，實際上，他讓許多大臣寒了心，都不再願意為他效力。嚴嵩也正是在這個時候登上歷史舞臺。

縱觀嘉靖皇帝執政期間，他在各種“改名”問題上耗費了大量的時間和精力，無暇顧及朝政，致使整個國家被蛀蟲腐朽，大明國運隨之衰敗。

事實證明，嘉靖帝改的很多名字，只是滿足了自己的嗜好，並沒有實際效用。例如將奉天殿改為“皇極殿”就是一個典型案例。嘉靖三十六年

（1557）

四月十三日，驚雷引火，奉天殿被焚。嘉靖皇帝問大臣，為什麼奉天殿老是起火？有大臣說，因為奉天殿的名字有問題，“天”字被“奉”字壓在下面，屈居第二，老天爺當然心裡不快活，所以就要降下雷火把這個殿燒燬。嘉靖一想，還真有點道理。經過一番討論，確定了改名方案。大臣從《尚書·洪範篇》找到這樣一句話：“皇極，皇建其有極。”還有一句“惟皇作極”。意思就是，天子的訓導可以永遠作為天下萬民的行為準則。這個意義不錯，那就叫“皇極殿”吧。嘉靖皇帝覺得這個新名字挺好，同意將奉天殿改名為皇極殿。然而，改名後就能避免火災嗎？顯然不能，萬曆二十五年

（1597）

六月十九，歸極門起火，火勢蔓延到皇極殿，皇極殿又被燒得面目全非。

皇極殿。攝影/健忘的行攝世界，來源/

圖蟲創意

在宮殿遭遇火災後，嘉靖帝沒有想過給建築增加避雷、救火裝置等，而是一味相信改名能避免火災。而且，他傾向於這種解決問題的方法，也可以反映出他一貫懶政的風格，畢竟改個名是如此輕鬆，不用動太多的腦筋。

嘉靖皇帝劇照。

嘉靖皇帝絕頂聰明，然而，他執政期間，沒有將這份聰明用在治國安邦上，而是在一些諸如“改名”之類的事情。以至於他執政45年，沒有什麼鮮明的豐功偉績讓我們記憶。他儘管牢牢掌握政權，卻沒有利國利民。大明帝國就是從嘉靖皇帝開始，走上了亡國的不歸之路。

參考資料：

1、何寶善《嘉靖皇帝朱厚熜》，北京燕山出版社，1987年

2、陳時龍《青詞皇帝——朱厚熜小傳》，《紫禁城》，2009年10月

3、任之 《新編中華歷史五千年—明朝》 ，青海人民出版社 ，2002 年

4、《論語》

5、《左傳》