湖北棗陽九連墩一號楚墓出土過一個梳妝盒，是迄今為止考古發現最早的梳妝盒，令人驚訝的是，這竟為古代男子使用。

瞅瞅這精緻的模樣兒，內部設有銅鏡、木梳、刮刀、制粉盒等。頓時，覺得手邊的梳妝盒不香了。所以，古代男子到底是怎麼整飭自己的呢？

如果說到真正意義上的“化妝”，在中國歷史上，只有那麼一個時代，男子將形象管理做到了極致。 那就是魏晉南北朝。這是個盛產美男子的時代。有顏值得到公認的正統帥哥，比如衛玠、潘岳、李弘治、夏侯太初、嵇康；也有諸多氛圍美男，風華卓越，燁然若神人。

如果要用一個詞來形容這時男子對於外貌的追求，便是登！峰！造！極！ 魏晉時期，上層士族之間，敷粉之風盛行。其實早在漢代，就有男子敷粉的記載。漢惠帝的男侍們就有“不敷粉不得上值”的規定。 曹操的養子兼女婿何晏，在敷粉上極其講究，素有“敷粉何郎”的雅號。怎麼說？但凡何晏出門，粉不離手，隨時補妝，偶爾還停下來，對著自己的影子欣賞一番。

影視劇中的何晏，為了讓何晏符合膚白貌美的形象，直接選了女演員來演繹

像曹植，在得知好友突然到訪後，仍堅持上妝，竟留客人在大堂足足等候了一個多時辰。

為了美白，魏晉士人更是內服＋外用，雙管齊下。敷粉上妝畢竟屬於一種外在的修飾，士人為能徹底改變膚色，不惜透過“服石”，即服用五石散，來達到長期美白的效果。 不僅如此，他們還喜歡在衣服上薰香，隨身佩帶香囊的情形十分普遍。

或許難以想象，面容白皙、體態清瘦、身高甚偉，恰恰符合魏晉名士的審美標準。如同王衍、蕭綱手拿玉柄馬尾，手上的面板白得跟玉一樣， 為眾人所羨慕；像體質羸弱、連衣服都要架不住的衛玠，卻是時尚的代表。 相較於秦漢對於男性的審美取向，魏晉南北朝時期的審美標準更像是一種偏離。可以看到這樣一個審美趨勢：由秦漢的“威容嚴恪型”轉向中性化的審美，並且日趨女性化，形成一種病態的審美觀念。當然，也有反對者站出來，呼籲大家三觀別都跟著五官跑！在《顏氏家訓》中，顏老先生就憤怒地指責過這種風尚。 為什麼獨獨這個時期產生了模糊性別的審美標準呢？且來看這獨一份的魏晉士風。 所謂魏晉士風，必然涉及到這些知識分子的思想和行為。當易、老、莊的三玄之學代替漢代的經學時，一種敢於突破傳統禮教藩籬的“任誕”之氣蔚然成風。

王獻之曾直言，“羊叔子這個人嘛，不錯。可是又何嘗有助於世事！比不得那銅雀臺上的歌妓舞女。”這等放誕之言，驚世駭俗，反而成為魏晉士人“越名教而任自然”的真實寫照。 那些致力於打破束縛的魏晉士人，卻因過度追求理想狀態的美，又陷入另一個困境。 敷粉服時，過度追求美、白、纖瘦，一度導致審美的病態化，給人以性別錯位的感覺。五石散的殺傷力是極大的，名士風流盡顯的同時，信仰危機也加重了。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

回望這段歷史，不得不驚歎，群像和個體達成了一種微妙的平衡。有類的共性，更有個體的特性。嵇康、阮籍、王獻之等等，當群星閃耀之時，他們也煥發出獨立的光芒。 這份光芒跨越千年，同時，也帶來了那份屬於時代的質疑。