翻開中國古代歷史，總能看到一些讓人無奈之事，比如：用同樣的理由，殺死一些“好人”，結果歷史名聲卻大相徑庭。所謂同人不同命，秦檜和康熙就是如此。秦檜和康熙，一宋朝一清朝，一大臣一皇帝，本來風馬牛不相及，然而在冤殺別人方面，這兩人卻猶如一對兄弟。甚至可以說，康熙一生備受稱讚，卻至少兩次使用“莫須有”，如今鮮有人知！

大家都知道，秦檜殺岳飛的理由是“莫須有”。《宋史·岳飛傳》：獄之將上也，韓世忠不平，詣檜（秦檜）詰其實。檜曰：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。”世忠曰：“莫須有三字何以服天下？”由於一代名將岳飛死於“也許有”，所以秦檜就此被釘在歷史的恥辱柱上，岳飛也被認為千古最冤枉的軍神。當然，“莫須有”也成了憑空誣陷的代名詞，是被人咒罵的一個詞彙，所以後世一直無人敢公開做“莫須有”之事，直到康熙的出現！

在很多看來，康熙是一代明君，甚至被捧為千古一帝，又怎麼會做昏聵的“莫須有”之事呢？其實，翻開康熙歷史來看，還真有其事，至少用過兩次，殺了一個貴人一個流民。朱慈炤是崇禎第四個兒子，明亡之後流落江湖，一直以“王士元”的名稱，活到了75歲。晚年之際，卻被清廷抓住，康熙以“雖無謀反之事，未嘗無謀反之心”的理由，將他凌遲，這就是朱三太子案。康熙50年，有一個案件很關鍵，即陳四流民案。因為災荒，所以陳四等流民，就流動賣藝。本是一個小案件，但康熙卻高度重視，原因有二，（1）盛世怎能有流民，（2）害怕流民會聚眾鬧事，所以康熙以“即使無謀反之行，未必無謀反之心”殺了陳四，還處理了一大批官員。顯然，康熙的這兩個理由，其實和“莫須有”是一個道理。甚至可以說，比莫須有更牽強，所謂“未嘗無謀反之心”。畢竟，莫須有的意思是可能有證據，只是沒找到。

然而，秦檜被釘在歷史恥辱柱上，康熙卻被尊為一代聖君。同樣是冤殺別人，康熙的行為更為惡劣，卻為何歷史名聲反而很好呢？按照中國文人的傳統，康熙這一行為，肯定有文人記錄在案，痛加批判，至少在這一上，康熙的歷史名聲肯定會比較差（參考明朝文人對皇帝的“惡毒”評價）。然而，為何當時士林卻幾乎無人批判康熙？顯然，這是一個耐人尋味的話題。或許，這就是明朝和清朝最大的區別之一。

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