零基礎自己卜卦：

①、1~9，自己第一時間想出任意3個數字。如：872。注：不要0。

②、公眾號回覆前兩個數字“87”，系統會自動推送“87”代表的卦：“謙”卦。

③、第三個數字“2”為變爻，在文章首圖中自下到上查第“2”爻。找到對應的一辭多斷，吉凶自我參考。

④、注意第三個數字如果是7、8、9，則變爻分別為1、2、3 。

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陰宅風水很講究擇地安葬。《葬經》說：“葬者，乘生氣也”。就是說，要立墳安葬死者遺骸，必須選擇在有生氣的土地上。

選地四個準則：一要龍真，二要穴的，三要砂環，四要水抱。

中國風水學是以這四個原則來論定大地中生氣凝聚之處的，無論是山地還是平原地區，只要依著這四大準則，就可尋找到生氣凝聚的風水佳穴。

若在山區尋龍選穴，凡見山脈蜿蜓起伏的形態，即可判定山脈中必定有氣流凝聚的地點。

若在平洋地區尋龍選穴，因平洋地區屬於沒有山龍又沒有河川的平原地形，不能與山區尋龍的做法相提並論，要以“高一寸為山，低一寸為水”的原則，把尋龍與尋找河流一樣看待，同樣可以尋找到真龍真穴。

龍真，就是蘊藏著生氣的龍脈

，有生氣的龍脈是蜿蜓起伏的形態，這種蜿蜓起伏的形態是生氣在執行流動而形成的。

穴的本源是龍脈，是生氣的凝聚地點，只有循著生氣流動而形成的山脈，才能找到生氣凝聚地點一一穴位。真龍易尋，真穴難求。來龍去脈很容易確定，但在茫茫的龍山中準確地測出一塊真穴地，是一件比較困難的事情。

穴的，是指生氣凝聚於龍脈上的正確位置。

“的”是指目標，也就是指生氣的匯集點。只有準確地測出生氣凝結的穴位，才能稱為穴的。

若要做到穴的，就必須有龍真，沒有龍真就不存在穴的。因此，雖然看見山脈氣勢磅礴秀美，但不一定有生氣凝聚的吉穴，這就要靠觀察山脈的形勢了。

如果山脈氣勢磅礴秀美，而且結穴之處山環水抱，使生氣聚而不散，那麼結出的穴肯定是吉穴；如果山脈氣勢磅礴秀美，但結穴的地方砂飛水走，使生氣遺散不聚，那麼這樣的穴地不能用。

如果來龍在某地結穴，要看穴地四周附近的砂水形勢，是砂環水抱還是砂飛水走。若是砂環水抱，則此地可用；若是砂飛水走，則此地不可用。

砂環，就是指穴地周圍(穴地前後左右)近處的砂山或高大建築物

，呈現有情環抱的姿態，使凝聚的生氣不被風吹散。

《葬經》曰：：“氣乘風則散”，也就是說吉穴必須有情環抱，才能藏風聚氣，使生氣不被大風吹走。說明人居住的地方必須有砂環，才能使居住者受生氣的蔭澤，

所以砂環是人類居住環境的首要條件

。

水抱，是指穴地周圍(穴地前後左右)近處的河流、小溪或溝渠等

，在穴地前面呈現彎環曲抱的態勢流過，像玉帶似的抱住穴地，或是彎曲的流水在穴前聚集，形成彎環抱穴，使穴前凝聚的生氣不至於被外風吹散。這樣的地理形勢，稱為水抱。

《葬經》日“

風水之法，得水者為上

。”也就是說吉穴必須有情環抱，才能藏風聚氣，使生氣聚集於穴地前面。

總而言之，要尋找一塊吉利的穴地，首先要入山尋找龍脈，用幾天或幾個月時間，在茫茫群山之中找出生氣旺盛的山脈。

然後，再順著這條有生氣的山脈走勢去尋找

山脈止息

的地點，最後確定生氣凝結的穴位，因為山脈的止息處往往就是生氣凝聚的地點。

當找到山脈的止息地點後，還要察看一番附近砂水分佈的形勢如何，是砂環水抱，還是砂飛水走。若是砂環水抱，那麼該地附近必有佳穴可用；若是砂飛水走，那麼該地附近沒有生氣凝聚的穴位，不必要在這塊地上動腦筋了。

如果山脈止息處是砂環水抱的形勢，那麼這裡必是生氣凝聚的龍脈結穴之地，即可將羅盤放在穴地的中央位置，運用三合水法的原理來分析周圍砂水的吉凶情況，然後確定墓穴的正確山向，這就是尋龍點穴的初步階段。

俗話說：“千里來龍一向間”、“沒有絕人之山水，但有絕人之向”，立向是風水操作中最為重要的事情。風水師點穴立向絕對不能有絲毫的馬虎大意，一旦出了毫釐之差錯，就會謬之萬里，弄不好將會使前功盡棄。

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