採訪並文 / 楊海濱
編輯 / 林子堯
1955年，即將從長春機要學校畢業，返回老家許昌杜鮑翔，在同學的邀請下看了一場電影，《在那遙遠的地方》。
20歲的杜鮑翔，記得電影裡，牧場被清風颳起波浪，像落在山川大地上的巨大綠毯，一直連線到青海湖盡頭的天邊；雪山冒出的凌厲寒氣，似乎要溢位銀幕。電影裡關於青海牧區的一切打動了他的心，電影結束時，他已經學會哼唱“願她的皮鞭輕輕抽打在我身上”。
第二天，他一個人又悄悄去看了一場。他像是發現了陌生而遙遠的飛地，是否自己也能去到這塊新天地？是否也會遇到另一個牧女卓瑪？已經可以預知的人生，是否會成另一景象？
恰好，那段時間有幾位從西北幾省來學校招生的幹部，其中一個來自青海果洛。這位幹部說：“你們一定不知道果洛這個地方，但我只要說出黃河源頭你們就明白，它就發源在果洛高原的中心，是文成公主進藏與迎接她的松贊干布會面的吉祥地。”
這是一塊荒蕪了千萬年不被外界知曉的處女地，自1952年西北軍政委員會，在第一次在此建立人民政府後，七萬六千餘平方公里的山川大地和還處在奴隸社會的牧人們。
“那裡有帳篷、奶茶、手抓肉和格桑花，有千里冰封，萬里雪飄，年輕人們，來果洛吧，來果洛看黃河在草原上青春模樣！”
牽動杜鮑翔內心的，不止這一番慷慨陳詞。自他求學以來，家裡投入全部財產，甚至還向親戚借了不少外債，自己才順利地初中畢業考上長春這所學校。去青海，工資絕對比內地要高很多，能更早地清償債務、回饋父母。
理想和現實，在那一刻奇妙地重合了。他的人生軌道就這麼開始向“果洛”這個還有些陌生的詞偏轉。
坐火車從長春到蘭州，再到西寧，六天；坐上“嘎斯”卡車大廂，從西寧到達亞洲深處的廣袤而蠻荒的腹地吉邁，三天。走進果洛，一共花了九天，那時的他不會想到，同行者來了又走，他卻在這兒一待就是21年。
21年後，他儼然是一個土生土長的果洛牧人了：臉膛烏黑髮亮，毒辣而又明媚的紫外線讓他的眼角聚攏起溪流一樣的皺紋，但眼光卻因紫外線的洗禮比原先更加發亮。他總戴著藏族人特有的狐皮帽，穿著長長的藏袍，騎在單位配發的白色大馬上。一天裡不喝奶茶，就像沒喝水一樣難受，更不用說喜歡吃冰涼的羊肉手抓和帳篷裡拌的糌粑。
可只不說話，露出那河南許昌的話音，就沒人能知道這是個假藏民。
83歲生日那天，他特意給兒子寫了份遺囑，要求在百年後，把骨灰分三份，分別撒在果洛的瑪多黃河源頭、吉邁黃河拐彎處和拉加黃河渡口旁。一如他當年把青春像牧草種子一樣撒在這裡。
我順著他的經歷，溯回青草長處，白雲盡處，第一代援藏人的故事裡。
杜鮑翔的遺囑，百年後將骨灰撒在果洛大地上
疾病與祈禱
1969年夏季七月某天，杜鮑翔和藏族同事小洛周要到達日縣最偏遠的桑日麻牧業點下帳（下鄉）。他倆從吉邁出發時天還沒亮，然後在茫茫草原上走了一天也沒見到一個牧人或是帳篷，直到傍晚飢腸轆轆時才遇到一隻孤零零的帳篷，而此處離去的牧業點還有幾十公里，倆人商量後便決定借宿這裡，等第二天早上再走。
這家主人名叫達爾傑，有老伴和兒女四人，他們熱情地給他倆準備了奶茶和糌粑和手抓肉。在草原上只要藏族牧人看到漢族幹部下鄉，都會熱情為他們提供食物和住宿，一是知道漢族幹部下來是幫助他們搞畜牧業生產建設，二是和他們民族熱情好客的傳統有關。可不知什麼原因，這天晚上零點後，杜鮑翔的肚子被疼得滿頭大汗地醒了過來，隨即出了帳篷蹲在草地解手，竟拉出了一灘鮮血，但仍然疼痛不止，回到帳篷想堅持到天亮後到牧業點找醫生再看，可那疼痛一陣接一陣像河水的波浪，疼得更厲害，在地鋪上不由自主地呻吟出聲。
聲音就驚動了達爾傑一家四人，他們全從地鋪上起來點著酥油燈，圍著他問“怎麼了？”
兩位老人不斷 “嘖嘖”——這是藏族人表達同情之意。姑娘也憐憫地看著他，這讓他羞澀，不敢抬頭。
老阿媽用藏語讓姑娘點燃帳篷中間灶臺裡的牛糞火，將酥油、曲拉（奶渣）紅糖摻在一起熬煮了一大碗湯，達爾傑老阿媽說，這是藏族人治肚疼最好的偏方，喝了就會好的。
他一口氣喝完了那碗湯，可並不起作用，仍然疼得他滿地打滾，然後又跑到帳篷外拉了幾回鮮血，這讓他也害怕起來。他知道這種莫名的疼痛在沒有醫生的草原上，隨時都有可能丟命，去年他的一位同事也是在牧業點上因為肚子疼和沒找到醫生，死在了在草原上。
達爾傑老阿媽就和老伴兒子女兒商量咋辦，最後決定讓兒子和小洛周立刻騎馬去六十公里外請曼巴（藏語醫生），請不到曼巴也要帶些藥回來。
杜鮑翔心裡清楚，吉邁草原百里無人煙，要是人馬沒有補給的話，即使能到赤腳醫生的帳篷，來回也得七八個小時，如到鄉衛生院更要一天多，說不定在這時間裡自己就被疼死了。但他不想死，殷切地希望他們能從公社請醫生來，便在心裡感激著老阿媽的決定，眼巴巴地看著他倆上馬在黑暗中馳去，心裡有了許多安慰。
他倆走後，這倆老人輪流讓杜鮑翔枕在他們的腿上，尤其是達爾傑老阿媽，把他像嬰兒那樣摟在懷裡，用半藏半漢的話安慰著他，還不時顫抖著雙手端著小碗，喂他喝紅糖茶，給他揉肚子，滿眼含著淚。
這讓他想起自己的母親來。小時候生病時，母親就是這樣待輕輕摟著他的，沒想到在果洛高原的吉邁草原深處，碰到了素不相識老阿媽。
阿媽的女兒只有十五六歲，是個非常漂亮的古唐古人種的姑娘，她見他不停地哭泣，很善良地蹲在他身邊叫他阿吾（藏語哥哥），說你要堅持住，等他們回來你就好了。他想起數年前在長春看過的電影裡的藏族牧女卓瑪，一下接收到了她的溫暖，感激地朝她微笑。
就這樣，堅持到第二天下午六點，那倆小夥才疲倦地回來了。原來他倆真沒找到赤腳醫生，然後一合計乾脆快馬加鞭去了鄉衛生所，鄉衛生所只有一個醫生正在給另幾個牧人看病，分不開身，無奈下取了止疼片又馬不停蹄地往帳篷趕。原本需要二天的路程，他倆用了不到24小時。
杜鮑翔服了藥後稍稍止了疼，小洛周怕夜長夢多，要和他立即騎馬往鄉衛生院趕去，達爾傑老阿媽一家人把杜鮑翔扶上馬，那個姑娘還往他的懷裡塞了一包煮熟的蕨麻，說要是路上餓了就墊墊飢。他被感動得眼淚又一次流了出來。
阿媽站在餘暉裡不停地揮著蒼老的手，不顧禁忌地顫抖著嘴唇反覆呢喃著“唵嘛呢叭咪訇”六字真言。那時正在破四舊，草原上也不例外。但她不顧這些，虔誠地為他祈禱。
杜鮑翔坐在馬上流了一臉的淚，等走了幾公里回頭一看，仍能見到帳篷前有人影在朝他們凝望。忽然他又一次看到了凝固在她們頭頂上的那朵巨大的白雲，像格桑花在盛開。
杜鮑翔在七十年代騎馬下帳（下鄉）
飢餓與糧食
在六十年代初的果洛，最深刻的體會是餓。長天闊地，人的官覺被無限放大，而飢餓就像潮水一般在體內翻起浪。
1959年初，杜鮑翔從州委調到同德縣巴灘總共有四十幾個人青年農場機關時 24歲，食量也正大的時候，正常供應的糧食根本不夠吃，天天在飢餓裡撲騰。
按場部規定，大家公認的食量大的“大肚子”可以寫申請，向組織要求每月15斤補助糧食，廠長就把大家組織在剛蓋好的土坯房裡，面對面評選“大肚子”的人。
補助糧食不是米，不是面，就是一種叫“蔓菁”的十字花科植物的塊根，原本是給牛羊當飼料的，現在卻成了救人一命的寶貝。
杜鮑翔是有目共睹的“大肚子”。每天半夜，因為餓得睡不著覺，他會在被窩裡咬被角，一點點地把棉花掏出來慢慢咀嚼。幹棉花不好咽，他就長時間咀嚼，然後喝口早準備好的涼開水。時間一長，棉花都吃完了，被子剩下一層布。零下三十度的高原上，他只能鑽到同事的被窩取暖。
但在“大肚子”評選中，他的許昌老鄉王文陸卻提出激烈反對意見，說自己比杜鮑翔還大兩歲，肚子更大，更需要補充糧食，兩人就“誰的肚子更大”吵得連爹孃都罵出來了。
最後，杜鮑翔成功被評選上了“大肚子”，可以多領15斤的塊根。不過這份補助並不穩定：“大肚子”一月一評，到了下個月，新一輪競爭開始，誰的肚子更大還不一定。
那樣的年歲裡，只有吃的值得最高規格的斤斤計較：油田杜鮑翔去食堂打飯，站在前面的王文陸拿到粘連著另一個饅頭上多半個饃皮的饃，而大廚卻把粘了皮的饅頭給他，他覺得自己吃了大虧，大聲質問大廚為什麼不公平，想要討回那半層饅頭皮。他和佔了便宜的王文陸先是大吵，隨之大打出手——但在出手前，兩個人心照不宣地放妥了手裡的飯碗，才掐在一處。
不久，傳來王文陸鬧離婚的訊息。原來，兩口子在食堂一起打飯一起吃，可王文陸每頓飯總是吃去大半，給妻子只剩幾口，妻子覺得丈夫自私，堅決要和他分開打飯，獨自回宿舍吃，吃不完，寧肯鎖在抽屜裡，等餓了再吃。王文陸無奈，每天都是半飽。到了宿舍，老婆睡床，他便打地鋪，兩個人因為一口飯徹底“割了席”。
飢餓的年歲裡，有關“愛”的記憶似乎也被蒸去水分、洗去輕浮，而是和河灘上的草一樣，乾燥頑強，和貧瘠、苦難、責任有關，和吃有關、命有關。
達日縣海拔高，生育成了一件難上加難之事。他妻子生孩子坐月子的那個月裡，沒吃過一個雞蛋，更不用說雞湯紅糖之類的補品，當然也就沒有奶水喂孩子。
他覺得對不起妻子，硬著臉皮找到達日農場場請假，揹著行軍水壺，騎著腳踏車去二十多公里外的農場打奶。
那是二十多公里卻是沒有路的草原，他費勁地朝著某個不太篤定的方向騎著腳踏車。約莫十公里時，一不留神連車帶人陷進偽裝成草地的沼澤裡，陷進大半個輪子時他才反應過來，邊迅速在沼澤裡蹬著車身，邊一把抓住身後的牧草，不幸用勁過猛，竟把牧草拽斷，人和車再次沉沉跌入沼澤。
冰涼的水讓他有些抽筋，頭皮是麻的，趁淤泥不注意，再次轉身抓著另一撮柔而韌的牧草，均勻用力，才慢慢爬上結實的草地上。
腳踏車是他問一個同事借的，一旦陷入沼澤，他將沒法還這筆“鉅款”，可他也沒辦法撈出來，就在堅實在草地上找撈的工具。寒風中一身的溼衣讓他不住地打顫，最後看到遠處有個巨大的被風化了的白犛牛角，便利用它的彎鉤勾著腳踏車車梁往上拉，試了兩三次才撈了上來。
繞過沼澤，他繼續蹬車向前。
河流猶如草原的神經。每每臨河，他只能脫了褲子，把褲子放在腳踏車上，把腳踏車舉在頭頂下河，走到河心時，水已淹到他的小肚。高原的河流都是從雪山上化解下來的雪水，冰涼刺骨，腳下的河卵石在他的移動中，被河流衝得一個踉蹌，一下漂在水中。
正當他絕望想時，從農場方向開來一輛拉貨的“嘎斯”卡車，司機直接把卡車開到河裡，他站在腳踏板上，看準腳踏車的位置後，又跳進河裡撈了起來，在卡車的幫助下，這才平安上了岸。
當杜鮑翔打了兩斤牛奶回到家裡時已是黃昏。看著妻子汩汩喝下牛奶，他終於一屁股坐了下來。
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危厄與脫險
1992年杜鮑翔（左）與藏族幹部託吧
在果洛四十年慶典時的帳篷城
杜鮑翔曾不止一次接近死亡。
有一回，他和同伴王文陸騎馬到一個牧業點去下帳，一前一後沿著瀕臨黃河邊沿，右邊凹進山體，也不知開鑿什麼年代的蜿唌著無數個S彎的不足一尺寬的小路，左邊便是奔騰呼嘯的黃河，只要往下一看就會眩暈。
他倆小心翼翼地注視前方，馬蹄踏著石頭小路的踏踏聲，淹沒在黃河水奔騰呼嘯聲中。一不注意把身體往上一挺，頭就會磕到石崖。兩人只能縮緊脖子，夾緊馬肚往前走，唯恐馬失前蹄，萬劫不復連人帶馬掉進黃河。
杜鮑翔在馬背上，斜著眼看了眼數百米深的懸崖下幾米深，四十米寬的黃河。母親河不似圖畫上的溫良，像一柄鋒利明亮的刃，剖開長天大地。
他哆嗦著身體顫著音對王文陸說：“咱們還是下馬拉著馬步行吧。”
“你也得能下下馬來！” 王文陸應到。
直到這時，杜鮑翔才清楚地看到，腳下的小路容不下再站一個人，如果硬跳下馬背，肯定會和馬擠在一起掉進黃河。
他連心跳都想努力控制，唯恐怕那搏動震塌了小路。可一個沒留意，被上方凸出的石頭絆了頭，在馬背上猛地一扭身體，又讓馬嚇了一跳，尥起蹶子，把他拋下馬背，直滾到懸崖邊。
虧他反應靈敏，伸手抓住了馬蹄子，但整個人懸在了懸崖下的空中，腳下便是濤濤奔騰的黃河水。
馬通人性，知道他正抓著它的腳，就一動不動，抬起頭來回搖晃嘶鳴，像是在為主人求救。終於，王文陸聽聞馬嘶，抬頭一看也嚇的不輕，顫抖著聲音在後面高喊：“杜-鮑-翔-抓-緊-馬-蹄，我-來-拉-你！”
他從自己的馬鞍處爬到馬脖處，把自己吊在小路上，再匍匐鑽過杜鮑翔騎著那匹馬的肚子下面，來到他跟前，抓著他已經開始顫抖的手。在杜鮑翔往上躍動時，慣力幾乎也把王文陸拉下懸崖。
等杜鮑翔終於跳上凹進山體的小路上，他臉色蒼白，嘴唇哆嗦，已經說不出一句完整的話，足有半小時，才手腳並用地爬了幾十米，到了稍寬的路面上緩緩躺下。
仰面，是藏區的天，耳畔是風在呼嘯，彷彿天上地下，除了風聲之外，再無一點聲響。
對於杜鮑翔來說，這種險象環生的生活經歷在他21年的果洛草原上，遇到過多次，他都屬於幸運者，總是激發他難以想象的求生本能，化險為夷。
而他的幾位同事就慘遭厄運，其中比他一年來果洛的劉和平，早上騎馬離開吉邁下帳前還和他打了個招呼，晚上就聽到了他在草原上沒有涉過那條冰河而淹死；同事紀濤，在下帳途中的馬背上，因遇到棕熊襲擊，坐騎受驚，活活被瘋跑的馬拖死在曠野的風中；一道來果洛的張連登，也沒能躲過土匪射來的子彈，在一次調解部落糾紛時血灑草場……
這就是果洛，第一代開拓者們在最好的年華來到這裡。而他在果洛生活了21年後，終於要離開這裡了。可他並不是真心想走。因為長久地在高海拔生活，他愛人渾身浮腫，身體任何一個部位，只要一摁，就顯示出一個坑，長時間才恢復原狀，有次西寧的心臟病專家來果洛巡診時建議她，如果還想活著，就不能再在果洛生活，另一個是女兒的高原反應，因缺氧已死過一回了，所以他被這些不能解決的問題壓迫著，不得已要調回西寧，這一年是1976年8月。
在離開達日縣前，該告別的人早就告別過了，但還有一個騎著馬走了一天的路程，從草原上的牧業點專門到縣上的洛周————這是杜鮑翔多年的牧人朋友，很多次下帳都住到他的帳篷————專門來為他送行，三天裡已經喝過三回了，他也用三天迴應了三回————要知道他從來不喝酒，他做為一個縣委書記這點是很自律的，但在要與果洛和那些牧人們告別的時候，還是強迫自己，也開了漫漫21年來的戒律，第一次主動喝了酒，其中洛周請他喝的三回都是酩酊大醉，幾乎要了他的命，這舉動在別人看來以為他終於離開果洛的原因，其實只有他自己知道，他是在用這種方式告別這個荒寒而又付出了生命時光的果洛。
臨走那天早上6點，天色還沒完全放亮，洛周早已在縣委家屬院的大門口等著他呢，還舉著酒杯，說我的漢民兄弟，你為草原做的一切，我們都會銘記的，祝你扎西德勒……
當杜鮑翔隻身打馬過草原，他知道那既是他一個人的果洛，也是藏族同胞、劉和平、紀濤、張連登、王文陸……所有人們的果洛。
*部分人物為化名。
運營編輯 /
楊雪婷
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