在未知的命運流轉中，你要怎樣看待福與禍，先看這一個福字，古人創造這個字的時候，他是用一個人雙手捧著釀好的酒去敬神，祈禱神明護佑的形象，祭祀完成後，眾人就會分享祭品，以接受上天賜福，由此引申為幸福之意，後來文字演變為祈禱神明而獲得房屋、糧食、田地，象徵著人人嚮往的美好福氣。

再看這個禍字，甲骨文中用一個形似口的字，表示龜甲，中有一個卜字型，預示著用龜甲占卜預測到不吉利的禍事將至，發展至篆書，便寫作“骨”字內加一個個“口”字，有骨的外結構，卻少了一個“月”，這個字表示肉，骨肉不全，不完整，而用一個口字替代，有剔骨的意味，也有禍從口出的意思，再後來簡化發展為現代漢字。

其實我們都知道，福與禍只有來臨或者正在經歷時候才能被體驗，福與禍都是未知的，每個人都有趨利避害、喜福避禍的心理，都希望自己的命運多福少禍，人與人的交往都是如此，比如見面時候的問候，分別時候的祝福，都是如此，人性的層面都是喜歡說好的聽好的，避諱不好的言語和事物，這是人性的本來，凡夫眾生都有追求美好幸福生活的傾向，但是世人不知道，這個禍跟福都互相藏著的，所以說禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，那麼這是個非常無常的。俗話說，禍福無門，唯人自招，這個自招，其實就是一個示字就給出了答案，通觀福禍二字，都從一個示字旁，示字旁都與神明、祈禱、祭祀等心靈靈性的神秘活動有關。

這個示字，是指人對未知事物發生前後的心理作用，所有的禍與福都是自我在無明狀態下的人性的力量產生而來的，這句話有點難理解，其實很簡單，比如我們常說福無雙至，禍不單行，為什麼福不雙至？那是因為福氣一來，人就開始驕傲，自以為了不起，自以為我多能幹，或者自以為我自己的命多好，你們都不如我，得意忘形，放逸傲奢，結果禍就藏在裡面了，第二個福就來不了。為什麼禍不單行了？人有禍，我們心裡頭就恐懼起來了，那麼你心裡一害怕，怎麼樣呢？你不是怨天就是尤人，找了一大堆客觀因素，自己這口氣沒出來，怪這個，怪那個，就開始遷怒，甚至自甘墮落、自卑、自我貶低等等，你怨了半天，第二個禍跟著就來了。所以說這就是福無雙至，禍不單行。

我們人大都遇到禍福之事，總離不了恐懼與傲慢，傲慢之心會把福氣漏掉，招來禍端，禍事來臨，又會產生恐懼，恐懼之心便會產生懷疑與悔恨，就此開始了惡性迴圈，所謂“鬼神害盈而福謙”，易經中的謙卦是唯一一個六爻皆吉的卦，就是福謙的道理，其實哪裡有什麼鬼神，都是人性的貪嗔痴慢疑招致的禍端。

所以我們有一句俗話，天作孽猶可違，自作孽不可活。天作孽，我們還可以對於自然的災害做一些規避，人作孽不可活，卻只能是自作自受。世人應該怎麼做，才能趨吉避凶，否極泰來？其實答案也就在這個“示”字當中，那就是不斷提升心靈的正能量，相信心是一切的主導，意識決定物質、心外無物，心力是一種能量，人最大的能量消耗來自於心力的消耗，身體活動的物理消耗其實僅僅只有全部能量消耗的極少部分，大部分能量都是被我們這顆靜不下來的心消耗掉的，比如說，一個人專心做一件事，可以廢寢忘食，而不覺得疲累，原因就在於此，心專一下來做一件事情，能量不會外放，心力不會茫然飄散，你那身體活動所需要的能量可以說源源不斷，用之不竭，反之，如果你的心被五欲六塵，雜物瑣碎給分散，心猿意馬，即使你身體躺著不動，也會感到疲憊不堪。所以這就是告訴世人，學會內求和反思，學會祈禱與相信、學會回報與分享。