1986年，三星堆遺址意外發掘了兩座大型的商代祭祀坑，從中清理出大量的金、玉和青銅器，青銅神樹就在其中。

出土的青銅樹一共有八棵，其中體量最大、最具有代表性的就是一號青銅神樹。

這棵青銅樹現殘高359釐米，頂部有殘缺，據推測，實際高度應為396釐米。全樹採用分段鑄造法制成，運用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄、鑄接等當時最為先進的手法，可謂青銅鑄造工藝的集大成者。

神樹由底座、樹和龍三部分組成，底座呈穹窿形，由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構成，構擬出三山相連的“神山”意象，座上鑄飾象徵太陽的“☉”紋和雲氣紋。

▲ 青銅神樹上的神鳥。樹鑄於“神山之巔”的正中，分為三層，每層有三根枝條，共九枝上面有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一隻昂首翹尾的神鳥，共有九隻。樹的頂部有殘缺，專家推測，頂部也應該有一隻鳥站立於其上，總共十隻神鳥。

在青銅樹的枝幹上可以清晰地看到有一些用以垂掛器物的穿孔，人們推測，器物坑中的一些小型青銅發聲器也許原本是懸掛在銅樹上的。

2

其二曰建木，在中央

《呂氏春秋·有始》中記載：“白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。”

《淮南子·墬形訓》中則說：“建木在都廣，眾帝所自上下。”

天地的中心是一棵樹，叫做建木，它在太陽下面沒有影子，風吹過也不會有聲音，神仙們透過這棵樹往來於天地之間。高近4米的青銅樹頂天立地，樹間攀援的龍，或許就是巫師們駕乘著上天入地的坐騎。

今天的許多文學作品也沿用了這個傳說，電視劇《天外飛仙》《仙劍奇俠傳》、動畫《大魚海棠》中，天地相連之處就是一棵樹。

鳥首銅鈴，懷疑原本是懸掛在神樹上的

神話傳說中的“通天神樹”

這些青銅樹為什麼被稱為“神樹”呢？

在我國的古史神話中，樹和日月執行、天地相通有著密切的聯絡，《山海經》等志怪書中就記載了很多種。

1

其一曰扶桑，在東方

《山海經·海外東經》中說：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

《大荒東經》中也說：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”太陽由金烏鳥揹負，十個太陽在扶桑木樹上輪流出現，就形成了日復一日的日出日落。

這也是后羿射日的最早來源。這和青銅神樹驚人地相似，樹上的十隻鳥，或許就是揹負著太陽的金烏，樹頂上殘缺的那一隻，就是當值的太陽。

青銅神樹由基座和樹幹兩部分組成，底座設計合理，每個樹枝的枝頭都有包裹在一長一短兩個鏤空樹葉內的尖桃形果實。

每個樹枝還另外伸出一個短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一隻昂首翹尾的小鳥。整棵樹上共有十二顆果實，九隻飛鳥。青銅神樹的頂端應當還有一隻神鳥，神鳥總共有十隻，古人認為神鳥也就是太陽。

青銅神樹以及神鳥的造型和傳說中的扶桑樹及太陽神鳥相關。據說在遙遠的東方和西方各有一棵巨大的扶桑樹，是太陽神鳥升起和棲息的場所，每天早上太陽神鳥從扶桑樹上升起，晚上就落在扶桑樹上休息。

而且遠古傳說天有十日，每天升起一個太陽，餘下的九個太陽神鳥就棲息在樹上。另外，樹幹側面有一條飛龍攀援而下，前爪已落在底盤之上。

山海經·大荒西經》中還說：“西海之外，大荒之中，有方山者，上有青樹，名曰櫃格之松，日月所出入也。”這裡的“櫃格之松”雖然名稱不同於上面三者，但也是與日月執行相關的神樹。

正因如此，雖然關於這棵銅樹的內涵目前還存在不同看法，但將它界定為“神樹”，則是共識。

它是古代傳說中種種神樹的化身，是古蜀人世界觀的體現，反映了先民們對於日月執行的自然現象的認識與想象，也反映了他們對太陽與太陽神的崇拜。

在遙遠的上古蜀地，人們認為天地不絕，人神能夠互通，於是就有了神樹連線天地，溝通人神，神靈藉此降世，巫師藉此登天。因為這棵神樹的存在，天與地、人與神被緊密聯絡在了一起。

這青銅神樹表達了乾元降生和繁衍的路徑。一條神龍（念頭）前爪著地，透過樹幹（一束靈光）降落大地，在地球上透過繁衍後代演化出子孫家族，子孫又繁衍出他們的子孫，以此生生不息的開啟了人類的歷史。

樹的每一層衍生出三條支系，每一條支系上都有一隻昂首翹尾的金烏鳥，代表著自性光明和心念的飛翔，每一個念頭都是一股能量團的聚集，這股能量團與光明之源的太陽能量同祖同源，昂首姿態則表示迴歸的本意。樹的肢體猶如每一個家族一樣，透過繁衍從廣度和高度上無線延展。後來這棵樹被演化成子孫樹，搖錢樹。

坤卦《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

世間最廣闊無邊的是什麼？是坤元，萬物憑藉著它的廣闊和博大而生，它順遂天道的規律承載萬物，坤元的廣大與深厚無法計量，我們只知道坤元有多大就含合多廣闊的世界，

它承載的宏大與光明，使得宇宙萬物和諧共處，坤元的廣大可以任由你思想的牝馬自由馳騁也找不到邊際，坤元的包容和隨順利益萬物。具有天性光明的人來到這個世界，往往都是開始的時候混沌迷失的狀態，慢慢隨著生活的洗禮逐漸找到坤元的執行規律，透過君子持之以恆，周行不殆的探索和思考，終於做到與道合一，待到那時不管他經歷什麼事情他都能穩穩地掌握事物的本源，不管行走多久，他終將回歸吉祥圓滿。坤元的存在是萬事萬物的幸事，萬物品類才可以在自己的時空裡昌盛滋長。

如此含弘光大的坤元是什麼？只有旋轉的太極，這自性流轉原始的動力。光有乾元沒有動力乾元不能創生萬物，光有旋轉的力量沒有自主的念頭宇宙還是一片沉寂，

唯有乾元投入到坤元的疆域裡才能發揮首出庶物，萬國咸寧的用，也只有坤元六神有主（乾元）才能任由神龍馳騁遊獵，應地無疆。二者是互為因果，互為體用，是一的存在。

綜觀各地出土的搖錢樹，其造型、影象組合大體一致，賦形依據與題材來源大多與西王母神話有關。

“西王母”為崑崙大神，本是對遠方絕域的神話傳說，迨漢仙風震盪之際，被納入仙道宗教的神靈體系，奉為執掌不死之藥、主人壽命的至尊之神。

所謂的“搖錢樹”實是巫教文化中神樹的“天梯”功能與“昇仙”思想之結合的產物。西王母崇拜系統的諸神靈、瑞獸影象為主要題材，其內涵顯與“通天通神”有關，是“登仙”之具。

它與三星堆神樹在性質上的遙相呼應，即反映出搖錢樹與本地文化傳統的密切關係。應該說，“昇天”、“成仙”才是搖錢樹的主題。

樹上懸掛的方孔圓幣實則代表人體中脈，圓形也可以理解成樹幹，是人上天入地的通道。在《易經》裡，乾坤二卦代表心念的執行，而方內圓外更是我們做人所遵守的天地大道，明示我們每個人都具有通天達地的能力。

人類透過繁衍生化出無窮無盡的通道。只要有一個在，就有可能孕育成無窮無盡的子孫樹。而我們古代祖先認為，人是一切的根本，有人在就有一切，有子孫就能創生出無窮無盡的財富，子孫萬代也就成為每個中國家族長盛不衰的期許。

如果我們閉目冥想就不難想象出，走到今天的“我”這個生命之前有多少位祖先排列在之前，我們也很難想象的出，未來我們還會有多少代子孫不斷的繁衍。

不管是三星堆的青銅神樹還是東漢的搖錢樹都是在展現子孫萬代的繁衍過程，而這無法窮盡的來去，都是樹冠上的那隻金烏神鳥，那衝氣以為和的愛取一念引領著，

這神氣沖天的金烏攜帶地精，和著“本我”愛的能量與天華合一，形成無數個天地之精華 以及累世的天地之子來到這個地球上修道、證道、明道。

樹拖的渦旋狀圖形預示著樹幹“中氣”在不停的旋轉。我們可以把他聯想成卡門渦街前端的那股圓球氣體，也可以理解成高速轉動的太極陰陽（地氣上旋，陽氣下旋）魚。

我們身體中也能找到這股強有力的神蹟，這是我們來到人間的路徑，透過天靈蓋髮旋兒進入人體，下面透過母嬰的臍帶連結父母，連結大地。

而三星堆出土的青銅神樹枝杈猶如我們的臍帶，而青銅神樹上用金烏鳥象徵著我們自由飛翔的念頭，象徵著與太陽光一致的人體能量 。地球萬物有靈的生物也都是透過渦街定律來到這個世界繁衍、生息。

我們由升起“一念”（乾元）入於大道之時，我們升起的這一念就產生了推動力，由這股力量入於虛空（生活），和合陰陽（天地）二氣共生出一股嶄新的力量（能量體）形成一個新的“一”老子是謂三。這新舊的力量又會依據自己的愛取產生出新的力量，老子是謂萬。

由此往復不斷產生出更多力量，源源不斷的派生匯聚成萬物自然。這個地球每時每刻都有新事物產生，每時每刻都延續著最原始的那股力量，你說它新他每時每刻都是嶄新的，你說它原始，我們最初的那團能量，那股力量從沒有消失過。

地球萬物均是和合太陽與大地的產物，都是先天地生。每當時機成熟遇到這股自主的愛取之力相沖時，就和合成一個嶄新的事物。

人類是地球上最聰明的物種，自生成就有好惡分別之智慧。人人都想有個好字，多個有字，以使自己的生命、家族得以富饒和長久。而普通人最不希望的就是這一生、一族，孤、寡和不穀。

但人群中那些由識成王的人，能看到天地大公的人卻正好相反，他們深知“凡聖含靈共我家”的實相。並通曉只有透過孤、寡、不穀而證取大道的方法，反而自得其樂。

只有做了自己“一念”的主，才能領會“斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。”二元裡的多餘事的真，只要做到“隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花。”的行，才能真正體會寂照照寂，無我無相的“一”。

同時也就圓滿了“我們從哪裡來？我們到哪裡去”的人生千古命題。